Александр Колтыпин - Земля до потопа - мир волшебства и оборотней

Еще один персонаж, с которым мне хочется сопоставить Си Ванму – богиня мудрости и знания Сарасвати 67, основная функция которой состояла в осуществлении брака Земли и Неба и созидании небесного Брачного Чертога – Чертога спасения и вечного блаженства. Она, как и Си Ванму, часто изображалась сидящей на птице – белом лебеде, и согласно одной легенде, однажды вместе с Ашвинами 68исцелила Индру. В Ригведе Сарасвати описывалась как самостоятельная богиня; в более поздних текстах она стала женой Брахмы, или реже – Вишну.

По всей вероятности, образ Си Ванму перешел в Восточный Китай в очень давние времена как собирательный образ всех бессмертных, живших в Амаравати. Но лишь значительно позднее, когда память о реальном Амаравати уже стерлась, он был фактически построен заново из дошедших до древних китайцев разрозненных очень древних мифов и легенд. Вот почему в облике этой богини присутствуют черты разных индоиранских божеств, и она не соответствует ни одной богине бессмертных адитьев, гандхарвов или апсар - всем, кто мог быть хранителем амриты.

Вопрос об индоиранском эквиваленте божественного стрелка И решается более просто. На мой взгляд, ему соответствовал Верховный владыка адитьев – бог-громовержец Индра. Как и в случае с Си Ванму, его образ восстанавливался древними китайцами по очень древним преданиям. Поэтому он существенно отличается от первоначального образа Индры, в частности, тем, что в какой-то момент И стал смертным. Но основные черты великого бога - громовержца можно найти и в И.

Находит аналогию в биографии Индры и описанный выше эпизод спуска стрелка И на Землю. Это – убийство Индрой трехглавого дракона Вишварупы 69, который был сыном Тваштара от другой его жены – демоницы «из рода асуров». Взбешенный убийством сына, Тваштар, бывший в ту пору хранителем сомы (амриты), позвал всех богов испить напиток бессмертия и не пригласил Индру, решив лишить его бессмертия. Правда, Индре все-таки силой удалось завладеть напитком.

При таком сопоставлении И с Индрой в облике Тваштара угадывается уже знакомый нам легендарный китайский император Ди Цзюнь (или Ку), а в его жене - Си-хэ, правда совершенно непонятно, зачем она была отнесена в китайских мифах к богине Солнца. Не более понятен и сюжет о рождении и одновременном появлении на небе десяти солнц, если, конечно, его не сопоставить с катастрофой планетарного масштаба. Но об этом – немного позднее.

Нюйва, Гунгун и Чжужун – боги Земли и Воды конца эоценовой - олигоценовой эпохи

Давайте вернемся к Нюйве и поговорим о деяниях этой богини. Вот что написано о них в «Хуайнаньцзы»:

«В очень давние времена четыре столба [по четырем странам света] были низвергнуты, девять областей [обитаемого мира] раскололись на части. Небеса не покрывали всего [Мира], а Земля не поддерживала полностью [Небеса]. Огонь бушевал — и никто его не тушил, воды разливались - и никто их не сдерживал. Лютые звери пожирали людей, хищные птицы терзали старых и слабых своими когтями». Образовались провалы в земной коре, через которые хлынули подземные воды. Враждебные друг другу, Вода и Огонь объединились, чтобы уничтожить людей. «Вот почему Нюйва сплавила вместе камни пяти цветов и залатала ими лазурное небо. Она отрезала ноги у черепахи и укрепила ими четыре столба. Она заколола Черного Дракона, чтобы спасти область Цзи; она собрала тростниковую воду, чтобы запрудить непокорные воды» . Тем не менее, несмотря на все титанические усилия Нюйвы, небосвод несколько покосился, земля ушла вправо, а небо влево, что можно было видеть по движению солнца, луны и звезд(не усматриваете ли вы в этом изменение наклона земной оси). Кроме того, к юго-востоку от Поднебесья образовалась огромная впадина, заполнившаяся водою всех морей и рек. Ее назвали Океаном.

В более позднем мифе дано пояснение, что описываемые в «Хуайнаньцзы» события произошли тогда, когда божество воды Гунгун боролся за власть с духом огня Чжужуном - терпя поражение, он споткнулся о гору, сломал небесную опору и повредил небосвод. Не является ли это указание достаточным, чтобы определить время описываемой в предании катастрофы и начала «творческой» деятельности Нюйвы?

Кем был Гунгун, вы уже знаете. Поговорим теперь о Чжужуне.

Чжужун или Чжу-юн 70в древнекитайской мифологии считается божеством огня 71. Согласно «Шаньхайцзинь». Чжужун представлял собой существо с туловищем зверя и лицом человека.По некоторым расшифровкам древних текстов, у него были глаза пчелы и свиное рыло. Чжужунсчитался правителем юга (так как согласно теории пяти стихий юг был связан с огнём) и разъезжал на двух драконах.

Кого из героев индийской мифологии больше всего напоминало это существо? Ответить на этот вопрос можно почти не думая – он был похож на Вишну в его второй аватаре, когда он принял облик кабана Варахи и спас Землю от ужасного демона Хираньякши. Тогда, возможно, Хираньякша и повелитель вод Гунгун были одним и тем же мифическим персонажем?

В книге «Битвы древних богов» я оставил открытым вопрос, кем был Хираньякша, предложив два возможных ответа – он был человекоподобным существом - дайтьем или данавом, прилетевшим на нашу планету и бороздившим просторы мирового океана на обитаемом аппарате во время всемирного потопа, или он изначально был земноводным –аннедотом или ниватакавачем 72. Сейчас на него, казалось бы, можно было дать более определенный ответ. Хираньякша, он же герой китайского эпоса Гунгун, он же, по-видимому, герой индийского эпоса демон Хаягрива, был земноводным существом (а может быть и рептилией), который, согласно сделанным мной в работе «Битвы древних богов» оценкам, прилетел на нашу планету вместе со своими собратьями на рубеже эоцена и олигоцена (34 млн. лет назад), а затем боролся «в течение тысячи лет» в Вишной-Варахой на рубеже олигоцена и неогена (24 млн. лет назад).

Я написал «, казалось бы,» потому, что ставлю под сомнение столь большую продолжительность жизни Хираньякши-Хаягривы-Гунгуна (если они, конечно, были одним и тем же существом), которая должна была в этом случае превышать 10 миллионов лет. Так долго жили только адитьи и, вероятно, сиддхи, но никто из перечисленных персонажей не имел ничего общего с ними. Жизнь всех остальных охарактеризованных мной разумных обитателей Земли (змее-людей, дайтьев, данавов, ракшасов и т.д.) ограничивалась 100 тысячами лет или немного большим периодом, хотя, возможно, среди них бывали и исключения (например, хорошо всем знакомый Кощей Бессмертный). Мне также ничего не известно о продолжительности жизни ниватакавачей и аннедотов.

И все-таки очень трудно представить себе, что Хираньякша-Хаягрива-Гунгун бороздил океанические просторы (или, если быть более точным, жил в прибрежных районах материков, так как ниватакавачи и аннедоты вели полуводный - полуземной образ жизни) в течение всего олигоцена. Значит: