Александр Колтыпин - Земля до потопа - мир волшебства и оборотней

Таким образом, особенности геологического строения Восточного Китая позволяют предположить, что окончание эпохи правления Фуси (адитьев) и утеря древними китайцами знаний была связана с палеоген-неогеновой, и, вероятно, с первой миоценовой катастрофой,во время которых территория этой страны подверглась страшным разрушениям и опустошениям и представляла собой малопригодную для проживания местность. Скорее всего, большая часть бывших обитателей страны попросту погибла, а их тела были унесены водами потопов в новообразованные грабены и прогибы, где в дальнейшем они были перекрыты мощными толщами осадков и преобразовались в нефте-газовые месторождения, которые активно разрабатываются сейчас 80.

Шеньнун – правитель змее-людей в раннем миоцене

После ухода с «исторической» арены Фуси власть над Восточным Китаем полностью сосредоточилась в руках змее-людей. Их лидерами были легендарный властитель, «божественный земледелец» Шеньдун, Яньди и Яован; возможно, они были одним и тем же лицом. Змее-люди имели змеиные тела, человеческие лица с маленькими рожками на голове, зеленую кожу и обладали огромными размерами- все они описываются как исполины. Шеньдун (Яньди, Яован) вновь обучили змее-людей землепашеству, скотоводству, изготовлению хлеба и пищи и научили их медицине.

Возможно, змее-люди переждали палеоген-неогеновую катастрофу в подземных убежищах и жили в Восточном Китае в раннем миоцене до следующей катастрофы, произошедшей 17 млн. лет назад, а, быть может пережили и ее. По-видимому, они и были теми мифическими существами, которые раньше проживали в «нижнем мире» под землей, куда можно было попасть через глубокие пещеры на горных вершинах.

Хуанди – предводитель дайтьев в раннем-среднем миоцене

Все рано или поздно кончается. Закончилось и время господства «классических» змее-людей. Согласно китайским историческим хроникам и легендам, на территории этой страны высадились «сыны неба» во главе с Хуанди. Они навели порядок в четырех сторонах света, победив четырех богов: восточного, западного, южного и северного, и создали свою империю. Иными словами, космические захватчики (а именно так следует называть «сынов неба») сокрушили давших им отпор змее-людей, которые проживали на территории Восточного Китая и в других областях Земли. Змее-люди попали в подчиненное положение, о чем свидетельствует эпизод, когда Хуанди покарал правителя юга Яньди или Шендуна за то, что он не явился к нему с данью – а ведь Шеньдун раньше был владыкой Китая.

Прежний мир снова находился в упадке – свидетельство опустошений, вызванных предшествующей высадке Хуанди катастрофы или разрушительной войны с его участием - поэтому Хуанди и его «людям» пришлось заново обучать уцелевших жителей многим знаниям. Они восстанавливали традиционные ремесла (животноводство, землепашество и т.п.) и организовывали совершенно новые производства – изготавливали кирпичные дома, строили телеги на колесах (или машины, как это ни парадоксально звучит) и лодки, отливали инструменты из железа (или какого-то другого металла), бурили колодцы (или строили оросительные системы), прокладывали дороги. «Люди» Хуанди распахали горные склоны и засадили поля разными злаками, создали календарь, внедрили в жизнь древних китайцев музыку, научили их врачеванию и медицине, построили обсерватории для наблюдения за звездами и укрепили основы государственности, создав законы, моральные кодексы и сильную армию.

Несомненно, время господства Хуанди должно считаться одним из самых «светлых» периодов в истории Китая – если смотреть на это со стороны тех несомненных достижений, которых достигли далекие предки китайской нации.

Так кем же был этот загадочный Хуанди? Что космическим пришельцем – это точно. Но вы уже знаете, что существовали, как минимум, две разные группы пришельцев – жившие с начала палеогена на Гиперборее адитьи, гандхарвы, видьядхары, чараны и сиддхи и прилетевшие на Землю в олигоцене дайтьи и данавы, которые враждовали между собой.

Некоторые приписываемые Хуанди особенности, такие как не употребление им мясной пищи, внедрение законов гармонии, порядка, музыки и большая просветительская деятельность сближают его с адитьями. Однако, существовали дайтьи и данавы, которые в этом отношении мало чем отличались от адитьев. Они были цивилизованными владыками, заботящимися о благе своего народа. К тому же, в совершенстве владевшими йогической практикой, которая подразумевала жизнь в гармонии с природой и отказ от употребления мясной пищи.

Некоторые учёные считали, что Хуанди был богом грозы и молнии, то есть сопоставляли его с Индрой.

Значит, Хуанди с не меньшей вероятностью мог быть дайтьем или данавом. Его высокий рост (около 3 м), прилет на Землю в более позднее время, чем адитьи, обладание магическими способностями, которые чаще приписывались демонам, чем богам, рождение 25 детей (правда, не по всем преданиям), создание им большой армии и завоевание огромных территорий, а, возможно, и всего мира, прагматический характер его деятельности свидетельствуют о том, что Хуанди скорее был предводителем дайтьев и данавов, чем адитьев.

С каким героем индийской мифологии его можно сопоставить?

Существовало немало дайтьев и данавов, кто мог бы сравниться в своих деяниях с Хуанди (Прахлада, Ваджранга, Бали и др.), но мне почему-то приходит в голову имя другого персонажа – Хираньякашипы. Он был великим лидером дайтьев и данавов, который боролся сначала со змее-людьми, а потом с адитьями и завоевал все три мира (воздушный, земной и подземный), что, скорее всего, соответствовало китайскому пониманию четырех сторон света.

Были ли Хуанди и Хираньякашипа одним и тем же лицом или Хуанди являлся одним из правителей эпохи Хираньякашипы? Этот вопрос, скорее всего, так и останется без ответа – слишком уж разный акцент на описании присущих обоим героям особенностей характера и осуществляемой ими деятельности делают китайские и индийские предания. Если китайские мифы уделяют основное внимание добродетелям Хуанди и его созидательной деятельности, то в индийском эпосе, наоборот, больше повествуется о демонических способностях Хираньякашипы и возглавляемых им войнах. Но это вовсе не означает, что они не могут быть одним и тем же лицом. Просто в индийской мифологии уделяется гораздо большее внимание войне, чем миру, тогда как в китайских преданиях наоборот.

Если Хуандии Хираньякашипа были одним и тем же персонажем, и даже если Хуанди был «человеком» эпохи Хираньякашипы, то, согласно изложенным мной в работе «Битвы за Землю» 81аргументам, он должен были прилететь в Китай в миоцене, скорее всего, 17-15 млн. лет назад, когда страна находилась под управлением Шеньнуна-Яньди-Яована.Хотя нельзя исключить, что это произошло еще раньше – ведь дайтьи и данавы прилетели на Землю в олигоцене, 30-24 млн. лет назад. При датировке начала эпохи Хуанди нельзя не учитывать глобальные катастрофы на рубеже олигоцена и неогена и в раннем миоцене (18 или 16 млн. лет назад). Ведь после них все уцелевшие жители Земли должны были улететь в Космос, спуститься под землю, или построить убежища на дне океанов и морей.