Александр Колтыпин - Земля до потопа - мир волшебства и оборотней

Другая жена Ди Цзюня (Ку?), Э-хуан, считалась прародительницей трехтелых – существ с одной головой и тремя туловищами. У третьей жены Ди Цзюня (Ку?) - богине Луны Чан родилось двенадцать дочерей-лун.

Ку или Ди Цзюн, а, возможно, и оба они в одном лице, оставили после себя многочисленное потомство; их или его потомки основали много стран,в том числе Страну Байминь (белого народа) в Восточной пустыне и Страну Саныпэньго (трехтелых) на Южной равнине.

Эпоха Яо – возвращение власти к адитьям после миоцен-плиоценовй катастрофы

После Ди Ку на престол Поднебесной взошел легендарный император Яо 82. Сколько времени разделяло их, неизвестно. По всей вероятности, между эпохами Ди Ку и Яо произошло событие, как-то связанное с рождением десяти солнц Си-Хэ и убийством божественным стрелком И девяти из них, а также, вероятно, с рождением богиней Луны Чан двенадцати дочерей-лун.

Мало кто сомневается, что оба этих события являются отражением катастрофы космического масштаба. Но какой? В рассматриваемый период только одна катастрофа могла описываться подобным образом. Это катастрофа на рубеже миоцена и плиоцена (7 или, скорее, 5 млн. лет назад). В работе «Битва за Землю» я связал ее с войной между дайтьями и данавами во главе с Бали и адитьями с союзниками под предводительством Индры, победу в которой одержал Бали, или с возвращением власти над миром Индре с помощью Вишну, когда он превратился в карлика. Как и подобает событиям такого масштаба, катастрофа сопровождалась смещением земной оси, землетрясениями, извержениями вулканов и наводнениями, которые засвидетельствованы в геологической летописи Китая.

Одной из основных заслуг Яо перед древними китайцами была ликвидация им вместе с драконом Гунем последствий всемирного потопа. Яо также внес дальнейший вклад в развитие астрономии.

Так кем же был Яо? По мнению японского учёного Митараи Масару, он первоначально был одним из солнечных божеств и изображался в виде птицы, что сближает его с адитьями. Принадлежность Яо к этому божественному народу как будто бы подтверждается перечнем присущих ему добродетелей – он являлся воплощением личной скромности, заботы о подданных и жертвенности, а также питался одними овощами, которые ел из глиняной посуды. Его образ напоминает Иисуса Христа во время его земного существования - Яо с готовностью брал на себя ответственность за все совершенные грехи и преступления.

Другим аргументом в пользу принадлежности Яо к адитьям может служить наличие у него двух дочерей - волшебниц, которые обладали всеми присущими ему добродетелями, то есть они были не просто волшебницами, а добрыми феями.

Во время своего правления Яо пришлось вести длительные и кровопролитные войны с племенем Мяо. Его союзниками в борьбе с ними, как и с последствиями потопа, были «драконы», к которым относился Гунь. По всей вероятности, Восточный Китай был тогда населен в основном змее-людьми, многорукими, химерами и подобными им существами, которые, как и во времена Суйженя, обладали не меньшей властью, чем Яо.

Отнесение Яо к адитьям позволяет считать, что миоцен-плиоценовая катастрофа, скорее привела к установлению власти над миром адитьев, чем дайтьев - в результате уже упомянутого эпизода с карликом-Вишну или какого-то другого события. Хотя проведенное мной сопоставление геологических и фольклорных данных довольно условно:

- во-первых, большинство реконструируемых по геологическим данным катастроф выглядят совершенно одинаково;

- во-вторых, потому, что некоторые отраженные в индийском и китайском фольклоре события не имеют не то что абсолютной, но даже относительной возрастной привязки. Весьма типичен случай, когда в ранних мифах одни властители правят раньше других, а в более поздних – меняются местами или живут одновременно друг с другом. Примерно тоже самое происходит, когда одни и те же герои описываются в преданиях разных народов.

Я это говорю вам не случайно. Два охарактеризованных выше события - уничтожение божественным стрелком И девяти солнц и рождение богиней Луны Чан двенадцати лун и начало чередования дня и ночи очень похожи на последствия пахтанья океана адитьями, дайтьями, данавами и змее-людьми, ое, по моим оценкам, произошло на рубеже среднего и позднего миоцена (17 млн. лет назад). Значит, Чжуань-сюй и Ди Ку (Ди Цзюнь) могли править не 10-5 млн. лет назад, а на 8-12 млн. лет раньше.

Шунь – получеловек – полудракон, возглавивший Китай в плиоцене

Согласно большинству китайских мифов, Яо добровольно передал бразды правления Поднебесной своему помощнику Шуню. Хотя, существует и мнение, что Шунь был ни кем иным, как Ди Ку или Ди Цзюнем, которые по классической схеме чередования легендарных китайских императоров правили раньше Яо.

По своим добродетелям Шунь был очень похож на Яо. Но он, по-видимому, был получеловеком – полудраконом; его отцом был «дракон», подобный современнику Яо – Гуню. Свидетельство тому - легенда о чудесном зачатии Шуня от дракона и превращение Шуня в дракона, когда его хотели убить брат, отец и мачеха.

Трудно сказать, когда произошла передача власти Яо Шуню. Легенды не могут здесь помочь. Аналогий с событиями индийского эпоса также не отмечается. Существует лишь одна небольшая подсказка: Шунь правил миром до потопа. Но и она вносит не слишком много ясности в данный вопрос – ведь до нас было множество потопов и все они должны были описываться примерно одинаково. Так что не остается ничего другого как ограничиться констатацией факта, что Шунь правил в плиоцене или плейстоцене – промежутке времени, продолжавшемся с 5 млн. до 12 тысяч лет назад, когда разразился последний Великий потоп.

Шао-Хао – последний белый государь, правивший в плейстоцене

Вслед за Шунем «на престол» взошел легендарный император Китая Шао-Хао. Его рождение, так или иначе, связывают с небом, а его отцом часто считают сына правителя Запада Бай-ди, имя которого переводится как «белый правитель» или «белый император». В некоторых исторических сочинениях Белым государем - Бай-ди называют самого Шао-Хао.

По разным источникам, Шао-хао основал царство в бездне Гуйсюй за восточным морем, правил на крайнем западе, или жил на горе Чанлю и управлял заходом солнца. Существует мнение, что в ранних мифах он мыслился как человеко-птица, был связан с металлом (отсюда его другое имя Цзиньтяньши) и обладал великой магической силой.

Перечисленные особенности Шао-Хао, скорее всего, указывают на его принадлежность к белым человекоподобным богам, которые были связаны со Сваргой-Джамбудвипой, горой Меру и Амаравати (сопоставление с человеко-птицей, связь с западом, который в Древнем Китае ассоциировался со страной Бессмертных) 83. Вероятно, он был адитьем, или наполовину адитьем (по линии отца). Хотя нельзя также исключить его принадлежность как к гандхарвам и другим проживавшим вместе с адитьями народам, так и к дайтьям с данавами, которые могли в это время обосноваться в стране на западе.