Александр Колтыпин - Земля до потопа - мир волшебства и оборотней

Характерной особенностью геологического строения Восточного Китая является присутствие ледниковых отложений четвертичного (плейстоценового) возраста. По данным китайских геологов (Ли Сын Гуан, Ли Чэнь-сань, Гао-юань, Чжан Чжун-инь, Чжан Бао-шэн, 1943-1958), в плейстоцене на территории Восточного Китая произошли, как минимум, 4 оледенения. Ледниковые отложения развиты в Большом Хингане, междуречье Янцзы и Цяньтанцзян, Гуйчжоузских горах, западной и восточной частях гор Дабашань, приморской части юго-восточного Китая, горах Тайбайшань и в горах о. Тайвань на абсолютных отметках до 1-2 км. Здесь установлены следы от 2 до 4 оледенений.

В периоды таяния ледников (эпохи межледниковий) образовывались многочисленные озера, реки, однако их площади, по-видимому, были невелики. Поэтому нет никаких оснований утверждать, что в плейстоцене вся территория восточного Китая покрывалась водами потопов. То же самое можно сказать и о большей части плиоцена. Следовательно, геологические данные свидетельствуют о том, что Юй, скорее всего, боролся с водами последнего Великого, потопа, произошедшего на рубеже плейстоцена и голоцена (12-10 тыс. лет назад), потопа, имевшего место на рубеже плиоцена и плейстоцена (1,8-1,6 млн. лет назад), который особенно сильно проявился на территории соседнего Корейского полуострова, или миоцен-плиоценового потопа (7 или 5 млн. лет. назад).

Несмотря на отсутствие в моем распоряжении определений возраста плейстоценовых ледниковых отложений, можно почти не сомневаться в том, что они синхронны ледниковым отложениям Европы, Азии и Северной Америки 88. А это означает, что эпохи оледенений совпадали с проявлениями тектонических движений и излиянием базальтов в Восточном Китае, Монголии, Приморье и Индокитае. Тесная пространственная и временная связь оледенений и эпох рифтогенеза, образования разломов, складчатости и вулканизма является еще одним весомым аргументом в пользу названных мной в книгах «Исчезнувшие обитатели Земли» и «Битва за Землю» причин четвертичных оледенений. Напомню, что я связал их с глобальными катастрофами, происходившими в результате мировых войн между адитьями и их союзниками с дайтьями и данавами и их человеческими потомками.

Часть третья

БОГИ И ДЕМОНЫ КОРЕИ И ЯПОНИИ

Глава первая

БОГИ И ДЕМОНЫ КОРЕИ

«Сыны неба» – основатели корейского государства

Главными современными религиями Кореи являются буддизм (его исповедует примерно четверть корейцев), христианство (четверть корейцев) и конфуцианство (2 % корейцев), которое является не столько религией, сколько сводом морально-этических поучений и наставлений. Буддизм (Махаяна) и конфуцианство проникли в Корею соответственно во второй половине I тысячелетия до н.э. и в IV в. н.э. из соседнего Китая, и долгое время вместе с появившимся оттуда же в начале VII в. н.э. даосизмом были основными религиями корейцев. Несмотря на ряд их местных особенностей, связанных с историческими традициями корейского народа, эти религии не имеют принципиальных отличий от религиозно-философских учений в Поднебесной.

Самобытность корейской культуры и представление о корейских богах несет в себе корейская религия Тэчжонге 89. Она появилась в конце XIX - начале XX вв. на фоне освободительной борьбы корейского народа с японцами и чаще всего считается преемником более древней религии Косиндо. По мнению доктора исторических наук, профессора Г.Н. Кима, Тэчжонге – самая древняя корейская религия, которая зародилась более четырех тысячелетий назад. Она стала называться Косиндо значительно позднее. В наши дни мало кто исповедует эта религию, однако, она оказала заметное влияние на развитие всех остальных религиозных систем.

В Тэчжонге воплощена концепция триединого бога: творца, учителя и правителя. Согласно одним древнейшим корейским мифам, верховный небесный владыка Ханыль (Хванин)принял человеческий облик, воплотившись в Тангуна.По другим, у него родился сын Хванун. В незапамятные времена Хванун вместе с тремя тысячами слуг спустился с неба на гору Тхэбоксан 90 (Пектусан 91 ) и построил там «Обитель Бога» (божественный город Синси).

Вот как описано это события в древних записях «Самгук юса» («Хроники Трех королевств») буддийского монаха Ирена (XIII в.):

« Некогда был Хванин. Его сын, Хванун, рожденный от наложницы, страстно желал для себя земной жизни и хотел быть среди людей. Отец узнал о желании сына. Взглянув с небес на земли Самви и Тхэбэк, он понял, что его сын может принести людям много пользы. Тут же вручил [сыну] три знака Небесной власти и отправил его на Землю. Хванун в сопровождении трех тысяч подданных спустился на вершину горы Тхэбэксан, под сень священного сандалового дерева. Это место стали называть Синей. Хвануна с этого времени стали называть Хванун - Небесный ван. Ему подчинялись божество Ветра, предводитель Дождей, повелитель Туч. Хванун определял рост злаков и судьбы людей, болезни и наказания, он повелевал добром и злом. От него зависели все 360 дел людей. В этом мире он ведал всеми метаморфозами».

В ту пору на горе жили медведь и тигр, которые очень хотели превратиться в людей. Хванун сказал им, что, если они проведут в тёмной пещере сто дней, питаясь только чесноком и полынью, их желание исполнится. Медведь выдержал этот обет и превратился в прекрасную женщину, а тигру не хватило стойкости. Женщина-медведь вышла замуж за Хвануна и родила ему сына по имени Тангун, который основал город Пхеньян 92и королевство Чосон, названное впоследствии Древний Чосон 93. Затем он перенёс столицу на гору Асадаль. Спустя полторы тысячи лет столица была перенесена в Чандангён, а в возрасте 1908 лет Тангун снова сделал столицей Асадаль, после чего стал духом гор.

Согласно «Самгук Юса», Тангун начал править в 2333 году до н. э. 94По описанию в « Тонгук Тоннам« ( 1485) это случилось на 50 году правления китайского императора Яо. Другие источники приводят другие даты, но все они единогласны в том, что начало царствования Тангуна приходилось на времена правления Яо (2357-2255 гг. до н.э.). По одним источникам Тангун прожил 1908 лет, по другим (« Ындже сиджу« Квон Нама, XV в.) – 1048 лет.

До 1961 г. летоисчисление в Южной Корее называлось Танги и велось с 2333 г. до н.э.

Тангун стал великим легендарным правителем и учителем племен, живших на Корейском полуострове. Как и его отец, он обучил людей 360 полезным занятиям и знаниям, в том числе земледелию, скотоводству, медицине, плотницкому мастерству, ткачеству и рыбной ловле 95. С целью распространения культа Ханыля (Хванына), Тангун установил ритуалы воздания молитв и умилостивления Неба. По окончанию своего правления он поднялся на небеса.