Александр Колтыпин - Земля до потопа - мир волшебства и оборотней

По мнению Г.Н. Кима, священные деревья и часто сложенные возле них каменные кучи и поставленные алтари представляли собой сложный комплекс, где деревья, выраставшие из земных недр и простиравшиеся высоко в небо, являлись вещественным, зримым символом единства мира, олицетворением жизненной силы и гармонии. Кроме того, старые деревья, насчитывавшие не одну сотню лет, символизировали непрерывность жизни, цикличность смены поколений и их связь. Культ деревьев и вся сопровождавшая его культовая практика должны были обеспечить естественный ход событий, гармонию в природе и жизни людей.

Почему я так подробно остановился на этом, вы узнаете совсем скоро в следующих главах. А пока давайте рассмотрим мифологию еще одной самобытной страны – Японии.

Глава вторая

БОГИ И ДЕМОНЫ ЯПОНИИ

Синтоизм – древнейшая японская религия солнечных богов

К основным современным религиям Японии относятся синтоизм и буддизм. Синтоизм является древней японской мифологией, возникшей без китайского влияния. Его истоки неизвестны. Буддизм проник на территорию этой страны из Индии через Корею и Китай в VI в. и использовал многие синтоистские верования. Заметный отпечаток на психологию японцев наложило и конфуцианство, пришедшее в Японию сначала через Корею - в IV-V вв. и затем непосредственно из Китая - в VI в.

Японская мифология представляет собой совокупность древнеяпонской (синтоистской), буддийской и возникшей на их основе (с включением элементов даосизма) поздней народной мифологических систем. Она запечатлена в многочисленных литературных памятниках, таких, как «Кодзики» («Записи о делах древности», 712 г.), «Нихонги» или «Нихонсёки» («Анналы Японии», 720 г.), этногеографических описаниях японских провинций, «фудоках» («Записи о землях и обычаях», VIII в.), древнейших молитвословиях норито, «Когосюи» («Собрание древних слов», нач. IX в.) и «Кюдзихонги» («Главные записи о делах старины», нач. XII в.). Наибольшее количество мифов вошло в «Кодзики» и «Нихонги». Эти своды и составили официальную мифологию синто, частично адаптировав местные шаманские культы.

К наследию японской культуры также можно отнести «Синтосю» (XIV и.), которая объясняет появление богов с буддийской точки зрения, и эпическую поэму «Хоцума Цутаэ», содержащую альтернативные версии мифов.

Характерной особенностью японской мифологии является существование общего синтоистского и буддийского пантеона и двуединость многих входящих в него богов 102: тот или иной будда довольно часто относится к божеству синтоизма. Не случайно, что почти все японцы параллельно с синтоизмом считают себя приверженцами какой-нибудь другой религии.

Японские мифы больше похожи на смесь различных историй, чем на связанную сюжетную картину. Поэтому восстанавливать по ним историю японской нации довольно сложно. Тем не менее, это возможно.

Синтоизм и вся японская мифология тесно связаны с культом императора (микадо) и утверждением божественного происхождения японского народа. Императорская семья традиционно считается прямыми потомками первых солнечных богов, а японское слово «тэнмо» («император») означает «Божественный (или небесный) правитель».Император благодаря своему божественному происхождению состоит в родстве со всем японским народом и является главой семьи-нации. Его принято называть потомком духов неба. Каждый японец считает себя потомком духов второго разряда - ками. Для японца ками означает божество предков, героев, духов и т. д. Его мир населен мириадами ками, и набожный японец считает, что после смерти он станет одним из них.

Основной заповедью синтоизма является соблюдение чистоты и следования естественному порядку вещей. У него есть одно общее правило морали: «Поступай согласно законам природы, щадя при этом законы общественные».

Первая концепция синтоизма утверждает, что все сущее является результатом саморазвития мира. Регулирующая сила бытия исходит из самого мира, а не от какого-то верховного существа, как у христиан или мусульман.

Вторая концепция подчеркивает силу жизни. Все, что естественно, должно уважаться, не уважается только «нечистое», но и всякое «нечистое» может быть очищено.

Третья концепция утверждает единство природы и истории. В синтоистском воззрении на мир нет разделения на живое и неживое. Живое все: и животные, и растения, и вещи; во всем природном и в самом человеке живет божество ками.

Четвертая концепция связана с многобожием.

Характерной особенностью японской мифологии является широкое отражение в ней веры древних японцев в магию.

Японская мифология – «на ладони»

Материалы первых свитков «Кодзики» и «Нихонги» позволяют выделить в них три основных мифологических цикла: в первом, космологическом цикле действие происходит на равнине высокого неба - такама-но хара, где обитают небесные боги, и в царстве мёртвых ёми-но куни.Во втором и третьем циклах действие происходит на земле (соответственно на о-вах Хонсю и Кюсю).

В японской мифологии нет единого творца. Все начинается не с хаоса, а с самопроизвольного установления первоначального порядка одновременно с появлением богов-ками. Первых ками трое: Бог-Правитель Священного Центра Небес, Бог Высокого Священного Творения, Бог Божественного Творения 103. Они не имеют пола и каких-либо внешних признаков. За ними появляются ещё четыре ками-одиночки. Двое из них были рождены, когда Земля не вышла из младенчества: Бог Прекрасных Побегов Тростника и Бог Навечно Утвердившийся в Небесах. Следом рождаются Бог, Навечно Утвердившийся на Земле и Бог Обильных Облаков над Равнинами. Затем появляются пять пар богов. Завершение космогонического процесса приходится на долю пятой пары богов - духа воздуха Идзанаки и духа облаков Идзанами. Ко времени их появления «земля еще не вышла из младенчества» и, подобно медузе, носилась по морским волнам, поэтому высшие небесные боги поручили им обратить жидкую землю в твердь, что они и сделали, помешав воду копьём.

Падая с поднятого копья, капли соли загустели и образовали остров Оногоро или Оногородзима 104. Сойдя на него, Идзанаки и Идзанами превратили этот остров в срединный столб земли (вариант – гористый конус) для того, чтобы на его вершине мог утвердиться небесный мост, и чтобы вокруг него мог вращаться весь остальной свет.Потом они совершили брачный обряд, обходя вокруг столба и произнося любовный диалог. Затем создали (вариант – родили) семь больших островов Японии – Большой Ямато, Теукуши, Ихо и много других. Идзанаки и Идзанами также создали Китай и все материки остального света (правда, не по всем преданиям).