Александр Колтыпин - Земля до потопа - мир волшебства и оборотней

Одним из наиболее популярных божеств в японской буддийской мифологии была Каннон- милосердная заступница, обратиться за помощью к которой мог любой человек. Каннон была способна к перевоплощению: к старику она приходила стариком, к монаху - монахом, к женщине - женщиной. На ранних изображениях у Каннон была тысяча рук.

В японской мифологии также довольно широко был распространен образ Тэнгу - длинноносых полумужчин-полуптиц, наделенных огромной силой, которые жили в старых деревьях с искривленными стволами и любили пугать путников и лесорубов громовым хохотом.

Три вывода, следующие из японских преданий

Какие выводы позволяют сделать японские предания?

Первый и самый важный вывод - древняя японская религия синтоизм в своей основе является религией солнечных богов – адитьев, живших с незапамятных времен на горе Меру в Гиперборее-Сварге-Джамбудвипе. За прошедшие с ее появления в Японии миллионы лет в первоначальную религию адитьев были добавлены многочисленные поэтические прикрасы, преувеличения, дополнения и наслоения и она была адаптирована под потребности японского общества (в частности, считалось, что синтоизм стал исключительным достоянием японской нации). И, тем не менее, в синтоизме сохранились основные принципы религии солнечных божеств, такие как саморазвитие мира, отсутствие неживых и неодушевленных предметов, необходимость жизни в гармонии с природой, великая сила магии, ведущая роль женских божеств и т.д.

Второй вывод - происходящие в самом раннем космологическом цикле действия на равнине высокого неба - такама-но хара и в царстве мёртвых - ёми-но куни не имеют никакого отношения к Японии и, скорее всего, описывают историю создания мира и заселения Сварги-Джамбудвипы-Гипербореи адитьями и связанными с ними народами с позиций самих же адитьев.

Третий вывод - мифологическая история Японии сильно сжата во времени и описывает события, отстоящие друг от друга на десятки миллионов лет, несмотря на то, что они представлены так, как будто в них принимают участие самые близкие родственники.

Обустройство Земли солнечными богами - адитьями после эоцен-олигоценовой катастрофы

Начало событий в космологическом цикле может отвечать как рубежу мела и палеогена (66 млн. лет назад), так и рубежу эоцена и олигоцена (34 млн. лет назад). И в то и другое время на нашей планете произошли разрушительные катастрофы, которые привели к гибели большей части всех живых существ. Последовательное появление богов-ками: без внешних признаков, земли, обильных облаков над равнинами и других может являться иносказательным описанием того, что происходило тогда с Землей – сначала она представляла собой хаос, в котором невозможно было различить небо и землю, потом стали появляться облака, земля… Когда были рождены дух воздуха Идзанаки и дух облаков Идзанами, земля уже была хорошо видна, но материки все еще были покрыты волнами потопа.

Проведенное после написания книги сопоставление всех этих событий с шумерскими, индийскими и ацтекскими преданиями свидетельствует о том, что они, скорее всего, отвечают рубежу эоцена и олигоцена.

Что произошло дальше, понятно не до конца. Идзанака и Идзанами спустились на остров Оногого и превратили его в срединный столб Земли или гористый конус, через который должна была утвердиться связь с небом, и вокруг которого должен был вращаться весь остальной небесный свод. 116

Не оставляет сомнений, что здесь имеется в виду мировая гора Меру, которая была расположена в полярной области Земли на принадлежавшем адитьям континенте Сварге-Джамбудвипе-Гиперборее.Но с какой стати она должна была быть воздвигнута? Не потому ли, что во время эоцен-олигоценовой катастрофы наша планета перестала вращаться или ее вращение стало не таким, каким было до этого – например, произошло сильное смещение земной оси или изменение скорости вращения, и это не устраивало бессмертных адитьев и их соседей. Возможно, жизнь по соседству с северным географическим полюсом и быстрое вращение Земли были неотъемлемыми атрибутами бессмертия? 117

После того, как срединный столб Земли (гористый конус) был воздвигнут, Идзанака и Идзанами стали создавать сушу, причем, по некоторым преданиям, они создали не только Японские острова (они в то время были частью Азии, а также включавшей ее Гипербореи), но и Китай и все материки остального света. Потом они родили разных богов, и, согласно некоторым мифам, Идзанами ушла в подземный мир и стала владычицей царства мертвых.

По многим своим признакам (богиня плодородия и изобилия, света, воды, неба и подземного мира) Идзанами (одна или вместе с Идзанакой) была очень близка к богине Адити (вероятно, вместе с Дану и Дити) индийских преданий 118, троеликой богине Сва славянских преданий, и богине Дану ирландских преданий. Ее можно смело называть Великой Матерью Божественного Созидателя – даже, несмотря на то, что с Великой Матерью чаще всего сопоставлялась ее младшая дочь, богиня Солнца Аматэрасу.

Установление срединного столба Земли или земной оси, обеспечивавшего нормальную жизнь – важнейший элемент синтоистской мифологии 119. Если добавить к этому подробно охарактеризованное в индийском эпосе пахтанье океана, сопоставленное мной с раскручиванием Земли вокруг того же «срединного столба» - горы Меру 120, становится понятной важная роль для жизни бессмертных как быстрого вращения планеты, так и их проживания возле одного из полюсов Земли (в данном случае северного).

Совместная жизнь Аматэрасу и Сусанао – мирная жизнь адитьев и морских змее-людей в олигоцене. Уход Аматэрасу в грот – катастрофа на рубеже олигоцена и миоцена

Родившаяся по одним данным от своей матери Идзанами, по другим - от слезы отца Идзанаки, богиня Солнца Аматэрасустала главой пантеона синтоистских богов. Ее небесные владения,на которые она перебралась по чудесному мосту, очень походили на окрестности горы Меру в Сварге-Джамбудвипе-Гиперборее,и, скорее всего, ими и являлись. Она была окружена там другими богами - адитьями, музыкантами - гандхарвами и танцовщицами – апсарами.

Кому могла соответствовать Аматэрасу?

Солнечным богам Митре, Вивасвату, Сурье, а может быть самому Индре, то есть индо-арийским богам мужского пола? Но, наверное, это, и не столь важно. Гораздо важнее понять, когда адитьи или гандхарвы спустились в Японию и передали основы своей религии древним японцам.

Для этого необходимо сначала решить, кем были два других сына Идзанаки и Идзанами, Цукуеми и Сусанао. Об их облике ничего не говорится. Зато имеется упоминание, что они, и в особенности Сусанао, любили мрак и тень, управляли ночью и месяцем, и от слез Сусанао выжигались травы на горах, увядали цветы и умирали люди. Все это, скорее всего, доказывает, что Цукуеми и Сусанао относились к змеевидным богам,хотя они могли быть и дайтьями или данавами. Ведь дайтьи и данавы в индийских преданиях считались родными братьями адитьев, а в их число входил бог Луны Чандра.