Александр Колтыпин - Исчезнувшие обитатели Земли

Несмотря на свой ужасный облик и воинскую отвагу, фоморы хорошо знали, что такое честь. Об этом красноречиво свидетельствует диалог между Бресом с его отцом Элатой в «Битве при Маг Туиред», когда Брес приехал просить его о помощи в борьбе с Туата де Дананн:

« Hедоброе это дело, — ответил отец. — Лучше их благо, чем королевская власть. Просьбы их лучше проклятий. Зачем ты явился?

— Пришел я просить у тебя воинов, — Ответил Брес, — дабы подчинить эту землю силой.

— Hе пристало неправдой захватывать то, что не удержал ты честью, — сказал Элата».

Судя по нескольким эпизодам, фоморам было присуще щедрое гостеприимство. Их манеру общения с Туата де Дананн отличали споры, распри, непристойности и насмешки (как они общались друг с другом, неизвестно. — А.К. ). И здесь фоморы выступали типичными представителями древних воинов — варваров.

Ирландские предания определенно указывают на то, что фоморы были прекрасными скотоводами и землевладельцами. Брес, прося пощады у Туата де Дананн, обещал, что « вовек не иссякнет молоко у коров Ирландии». Затем он сказал, что если ему сохранят жизнь, ирландцы будут снимать урожай каждую четверть года. Наконец, когда и это не спасло его, он научил «людей Ирландии», как надо пахать, сеять и жать: «… пусть пашут во вторник, поля засевают во вторник, во вторник пусть жнут». Эта формула, спасшая жизнь Бресу, до сих пор жива в Ирландии как оберег от потусторонних сил, которые стремятся похитить плоды фермерского труда.

***

Так кем же все-таки были фоморы? Чаще всего их рассматривают как темных демонов или богов и противопоставляют светлым демонам или богам — Туата де Дананн. Их прародительницей считается богиня Домну, которая означает «пропасть», «морская бездна», а само слово «фоморы» по мнению А.Риис и Б.Риис (Наследие кельтов, 1999) означает «живущие под морем».

Существует мнение, что слово «фоморы» означает первобытную древность или хаос, с которым кельты традиционно связывали необъятный океан, населенный всякими чудовищными монстрами. Оно является противоположностью таким понятиям, как небо и солнце. Сами же фоморы считались существами более древними, чем боги, от рук которых им, в конце концов, предстояло погибнуть.

В позднесредневековых текстах слово «фомор» приобретает значение «великан», а в церковной традиции форморы изображаются в одном ряду с эльфами, лошадиноголовыми и прочими уродливыми существами. Иногда их рассматривают как племя, ведущее свой род от Каина и Хама, проклятого сына Ноя.

Часто фоморов описывают как опытных мореплавателей и морских разбойников, образ которых как отрицательных героев был подвергнут мифологизации. Такая характеристика этого племени является едва ли не единственным научным объяснением его происхождения. Хотя мне непонятно, почему морские разбойники, ставшие мифическими персонажами, должны изображаться одноглазыми, одноногими и однорукими и, тем более, магами, чародеями и бессмертными.

Виевичи — потомки славянского Черного Змея

В чем-то близки к фоморам упоминаемые в славянских преданиях виевичи.

Виевичи были детьми пана Вия 91— сына Черного Змея, Чернобога или Кощея Бессмертного. В отличие от ирландских и валлийских сказаний, которые поселяют фоморов на остров «со стеклянной башней», в Край Тетры, на Землю фоморов (предположительно, Британия или Шотландия) и в Ирландию, славянские предания повествуют о том, что виевичи обитали под землей, а именно под Уральскими, Кавказскими горами и, возможно, на русском Севере.

Правда, отец Вия Чернобог раньше жил на земле, но был низвергнут в пропасть после поражения его племени или расы в битве со светлыми богами во главе с верховным богом Сварогом или богом огня Семарглом, сыном Сварога, в результате которой был разрушен первый мир, в котором еще не было людей.

Другие обитатели прежнего мира — змей Индрик, сын Индрика и Матери Сыры Земли Огненный Змей Волх, жена Индрика змея Параскея. Однако, предания в этом отношении не очень конкретны. Они также «отправляют» Волха и Параскею в подземный мир и ставят Волха над «силой подземной», в том числе и над Вием.

В славянских преданиях содержится еще меньше сведений о внешнем облике и образе жизни виевичей — они связываются только со всем плохим, черным и безобразным. Описания отдельных представителей этого племени, — Черного Змея, Вия, сын Вия Светлояра, — слишком туманны и крайне мифологизированы. Это, скорее всего, можно объяснить тем, что до нас дошли исключительно (возможно, кроме фрагмента «Велесовой книги») устные сказания в виде былин, песен и сказок, и вторичные письменные источники из летописей, поучений, хроник, сочинений византийских авторов, тогда как древние письменные источники, изваяния, обряды и обычаи были осмысленно уничтожены на протяжении почти целого тысячелетия 92.

Пытаясь воссоздать облик виевичей, сразу обращаешь внимание на двойственность их характеристики, приводимой в сказаниях. Так, Чернобог изображается то в виде гигантского тысячеголового « З мея лютого, Змея Чeрного, многоглавого»; «У того—то Змея тысяча голов, у того—то Змея тысяча хвостов », то в виде человека или демона с человеческими чертами. Его войско в битве с богами также предстает как множество « змеев лютых, многоглавых». В то же время, нам известны изображения некоторых виевичей в народном декоративно-прикладном искусстве, где они имеют человекоподобные черты. Так, Чернобог изображался в виде человекоподобного идола, окрашенного в черный цвет с посеребренными усами. Он был облачен в броню или кольчугу, шлем, носил копье и металлический щит. Древние славяне приносили ему кровавые жертвы — пленников, рабов и коней — перед началом важнейших дел, в частности, перед военным походом.

Создается впечатление, что потомки Черного Змея изображались в былинах, песнях и сказках в виде демонов-змеев в тот период, когда они еще жили на Земле (тогда еще не родился Вий. — А.К. ). Позднее, когда змее-люди ушли жить под землю, они приобрели человекоподобный облик и стали называться виевичами.

Вия изображали огромным бесформенным существом с бровями и веками до самой земли, из-за которых он не мог ничего видеть. Но если нескольким силачам, обычно двенадцати, удавалось поднять ему брови и веки железными вилами, то ничто не могло утаиться от его грозного взора: взглядом своим Вий убивал людей, разрушал и обращал в пепел города и деревни.

Вот как описывается Вий в восстановленной А. Асовым на основе древних славянских легенд, мифов и старинных рукописей книге «Песни птицы Гамаюн»:

« Тяжелы веки Вия подземного,