Александр Колтыпин - Исчезнувшие обитатели Земли

страшно войско его, страшен зов его.

Он во тьме кромешной вступил в союз

с Матерью Землею Сырою.

И родились тогда в подземельной тьме

и пошли на свет, потрясая мир,

Великаны Горыни Виевичи».

Одним из таких великанов, которого едва держала Земля, был сын Вия Светлогор:

« И тогда родил Святогора Вий —

Диво-дивное, чудо-чудное.

От рожденья его богатырского

Потряслася вся поднебесная.

Так велик Святогор, что и Мать Земля

Еле-еле носит детинушку».

По преданиям, Святогор, подобно древнегреческому Атланту, охранял поддерживающий небо столб по поручению самого верховного бога Сварога 93.

Сыном Вия был и горный великан Горынь, ставший прообразом героя русских былин и сказок Змея Горыныча. Другими сыновьями Вия были богатыри — великаны Дубыня и Усыня — им также иногда приписывались образы змея или дракона.

Наделение сыновей Вия змееподобным обликом было связано либо с дошедшими до составителей сказаний воспоминаниями об истинной внешности, присущей им еще при жизни на земле, либо даром оборотничества, используя который демоны-змеи могли принимать необычную для них форму.

Таким образом, виевичи действительно имели много общего с фоморами: были великанами, обладали отталкивающей внешностью (по крайней мере, такое отношение к ним создают русские сказания), не умирали от старости, после поражения от светлых богов — сварожичей ушли жить под землю.

Славянским демонам-змеям, например, Волху, также было свойственно оборотничество. Вот что говорится об этом в «Песнях птицы Гамаюн»:

« А потом обучился [Волх] премудростям — как обертываться Ясным Соколом, как парить птицей легкой в подоблачье, превращаться как в Волка серого, рыскать Волком по лесу дремучему, и как стать златорогим Туром, и скакать горами высокими, обращаться как быстрой щукою, и по синему морю разгуливать».

Виевичи могли принимать облик многоголовых змеев.

Были ли они бессмертными? С одной стороны, об этом будто бы свидетельствуют «титул» Кощея Бессмертного и очень долгая жизнь Волха, Вия, Святогора и других виевичей, а другой — светлые боги не позволили им вкусить молодильные яблоки бессмертия в Ирии, или славянском Рае. По крайней мере, так повествуют славянские предания.

Виевичам часто приписывали магические способности. Вий к тому же был если не близнецом, то, по крайней мере, «двоюродным братом» фомора Баллора. И еще одна немаловажная деталь. Во многих сказаниях говорится о ядовитости виевичей. Как здесь не вспомнить о яде, вытекающем из головы поверженного Баллора.

Все славянские предания называют виевичей потомками змей, которые рассматриваются как черные боги или демоны (демоны-змеи). Змеи, повелителем которых был Черный Змей, воевали на земле со светлыми богами во главе со Сварогом, Семарглом или Дыем 94. В результате этой битвы был разрушен первый мир, а проигравшие битву демоны-змеи спустились под землю.

Некоторые предания и исследователи, например, известный украинский и российский этнограф П.П. Чубинский (опираясь на свои материалы его экспедиций 1867—1870 гг.), сопоставляют дыевичей с жившими на Урале в подземных пещерах дивьими (дивими) людьми и волотами — великанами с одним глазом, рукой и ногой, а также живущими где-то «за Дунаем» «сыроидами». Дыевичи ушли в подземные города сразу после битвы Сварога и Дыя. Их приютили подземные жители виевичи:

« Их [ сварожичей ] побили великаны-волоты Дыя, ведомые его сыном Чурилой. Осерчал Сварог, собрал все небесное войско и двинулся войной на царство Дыя, что в Уральских горах. И побили они войско Дыево, и запечатали дивьих людей под Уральскими горами» («Сварог и Дый»).

Это может свидетельствовать о том, что виевичи и дыевичи были племенами родственными (наподобие фоморов и Фир Болг 95). Правда, славянские предания в этом отношении опять не очень конкретны. Например, они нередко изображают Чурилу, Индру, Диву, Дивану и других детей Дыя красавцами:

« Чурила был очень привлекательным, как и все дети Дыя. На него даже стала заглядываться Лада, она сказала такие слова: «Помешался во мне светлый разум, помутились ясные очи, глядя на красу на Чурилову, на Чурилины желтые кудри, на его золоченые перстни...». («Сварог и Дый») .

Возможно, в этом и других подобных ему эпизодах говорится о даре дыевичей (как и фоморов) к оборотничеству.

В старом, разрушенном, мире виевичи (точнее, их змееподобные предки), как и фоморы, были прекрасными земледельцами. Об этом говорит тот факт, что Кащей Бессмертный считался у славян богом земледелия. Да и сами змеи, виевичи и Волх относились к детям Матери Сыры Земли — богини Земли и плодородия.

Ракшасы — многорукие демоны Ланки

Еще более похожи на фоморов другие демоны — ракшасы 96, герои многих индийских сказаний.

Ркшасы описываются в древнейших текстах — ведах. Их другие названия — ятудханы («колдуны»), нишичары («бродячие в ночи»). По наиболее распространенному объяснению их происхождения («Махабхарата» и «Рамаяна» 97), ракшасы были потомками Пуластьи 98. В «Рамаяне» говорится и о том, что они были созданы из ноги Брахмы для защиты первородных вод. Другие источники считают ракшасов плодом союза ведической богини смерти Ниррити и ее супруга Ниррита.

В разных сказаниях облик ракшасов представляется по-разному. В «Ригведе» они изображаются в виде оборотней, ведущих преимущественно ночной образ жизни, и превращающихся в зловещих животных и птиц. В «Атхарваведе» ракшасы приобретают чудовищный облик человекоподобных существ с одним или несколькими глазами, несколькими головами и рогами на голове и руках. В «Махабхарате», «Рамаяне» и пуранах 99они становятся длиннорукими, многорукими и многоголовыми великанами-людоедами с огненными глазами.

Суммируя описания ракшасов в ведийских текстах, эпических поэмах и пуранах, можно заключить, что они обладали способностью менять форму и приобретать любой образ.Это хорошо иллюстрируют следующие фрагменты из «Рамаяны»:

« Рагхава своими острыми стрелами в одно мгновенье убил четырнадцать тысяч демонов, по желанию меняющих свой облик»;

« Ты… видела, как по собственной воле я [ Равана ] могу менять облик»;

«Прозванье мое Шурпанакха. Под стать чародею —

Искусством свой облик менять я с рожденья владею»;

«И ракшас [ Марич ] не мог пренебречь властелина веленьем.

Он, облик сменив, обернулся волшебным оленем».

Чаще всего ракшасы описываются многорукими, многоголовыми и многоглазыми или, наоборот, одноглазыми существами с огромным ртом (бывали и многоротые ракшасы) и ушами, напоминающими раковины. Некоторые из них, например, ракшас Кабандха, представляли собой огромные бесформенные куски мяса с зияющей пастью посередине и одним глазом в груди (явная аналогия с матерью фомора Кихола Лотой. — А.К. ). Иногда ракшасы принимали облик обычных людей, в том числе соблазнительных женщин. В основном же это были великаны, а иногда и исполины чудовищных размеров.