Наталья Иртенина - История России для каждого образованного человека

Князь Ярослав основал на севере Руси город Ярославль, а в Прибалтике как центр русского влияния там — Юрьев (ныне Тарту в Эстонии). В правление Ярослава Мудрого Русь превратилась в процветающую и могучую державу, породнившуюся через браки детей князя с несколькими правящими династиями Запада.

Около 1071 г. в Ростово-Суздальской земле из-за неурожая и голода вспыхнул мятеж, возглавленный волхвами. Было убито много женщин, обвиненных волхвами в колдовстве. Мятеж был подавлен княжеским сборщиком дани Яном Вышатичем. Он поступил с волхвами-убийцами по языческому закону — выдал их для кровной мести родственникам погибших женщин.

Около 1072 г. братья Ярославичи значительно расширили письменный свод законов Руси — Русскую Правду. В числе прочего они отменили на Руси кровную месть.

Ко времени «триумвирата Ярославичей» относятся первые дошедшие до нас книги Киевской Руси — Остромирово Евангелие (1056–1057 гг.) и два Изборника Святослава (1073 и 1076 гг.). В начале 1070-х гг. монах Киево-Печерской обители Никон (позже — настоятель монастыря) составляет летопись, известную как «Начальный свод». В ее основу легли записи, которые велись раньше при княжеском и митрополичьем дворах. В те же годы в монастыре появляется инок Нестор, будущий летописец. В 1080-х гг. он написал повесть о Борисе и Глебе и житие Феодосия Печерского.

Сразу же после съезда князей в Любече Давыд Волынский и Святополк Изяславич, занявший Киевский престол после смерти своего дяди Всеволода, нарушили договор, схватив теребовльского князя Василька и ослепив его. Остальные князья во главе с Мономахом осадили в ответ Киев. Святополку едва удалось сохранить киевский стол ценой предательства своего сообщника. Но на Волыни разразилась трехлетняя война.

Двор ремесленника Старой Рязани. Начало XIII в. Реконструкция.

Около 1110 г. монах Нестор начинает писать в Киево-Печерском монастыре «Повесть временных лет». Эта летопись будет составлять основу всех последующих летописных сводов Руси, ее будут переписывать во всех центрах летописания распавшейся на уделы страны. А для позднейших историков она станет важнейшим письменным источником знаний по истории первоначальной Руси.

В. М. Васнецов. Витязь на распутье. 1882 г.

В 1100 и 1103 гг. происходят повторные съезды князей, в Уветичах и у Долобского озера. В 1103 г. на реке Сутене половцы были разбиты, в битве погибли 20 половецких ханов. Князь Владимир Мономах, правивший 20 лет в Переяславле, почти у границ со степью, стал главным защитником Руси от половецкой опасности. Вдохновителем всех военных походов против степняков, совершенных русскими в годы правления неумелого и неудачливого Святополка Киевского, был именно он.

К. Мирошник. Князь Владимир Мономах.

В 1116 г. происходит последняя война Руси с Византией. Владимир Мономах отправил войско в низовья Дуная, стремясь компенсировать потерю Русью Тмутаракани. Война окончилась мирным договором и браком внучки Мономаха с сыном императора. С войной связано рождение через несколько веков легенды о «шапке Мономаха», которой венчались на великое княжение, а затем и на царство уже московские правители. Византийский император, якобы устрашась русского князя, который мог отнять у него Царьград (Константинополь), прислал в Киев великие дары, и среди них — шапку-венец. Но на самом деле «шапка Мономаха» была изготовлена значительно позднее.

Половецкий идол. Женское изваяние из песчаника. Вторая половина XII — начало XIII в. Донецкая область. Станица Ступка.

В 1113 г., после смерти Святополка Изяславича, киевляне подняли мятеж — громили ростовщиков, которые наживались на киевлянах при Святополке. Киевские бояре приглашают княжить в Киеве Владимира Мономаха, которому удалось своим авторитетом успокоить волнения. После этого он дополнил Русскую Правду пунктами, ограничившими размер взимаемых ростовщиками процентов и запретившими долговое рабство.

Народная память о князе Владимире Мономахе осталась в былинном образе Владимира Красное Солнышко, соединившем двух Владимиров — Крестителя Руси и Мономаха.

Князь Андрей Боголюбский не захотел бороться, как его отец, за Киев и стал укреплять независимость Владимиро-Суздальской земли. С собой из-под Киева во Владимир он привез икону Богоматери, присланную на Русь из Византии во времена Мономаха. Этот образ на века стал главной святыней Владимиро-Суздальской земли. Владимирская икона Божьей Матери прославилась в истории Руси и России многими совершавшимися чудесами. К 1160 г. во Владимире было закончено строительство Успенского собора, и икону поместили туда. Вблизи города князь Андрей построил свою резиденцию — Боголюбово. Это был белокаменный архитектурный комплекс, включавший замок и церковь (почти полностью разрушен во время монголо-татарского нашествия). Неподалеку, у речки Нерль, в 1165–1167 гг. выросла церковь Покрова на Нерли — шедевр владимиро-суздальской архитектуры.

Андрей Боголюбский. Реконструкция М. М. Герасимова по останкам из Успенского собора города Владимира. 1939 г.

В 1169 г. Киев был захвачен и разграблен коалицией князей. Конфликт возник из-за борьбы князей различных ветвей Рюриковичей за Новгород. В это соперничество неосторожно вмешался киевский князь Мстислав II, чем вызвал гнев других князей. Против Киева объединились князья Суздальский, Смоленский и Чернигово-Северский, а возглавил этот союз Андрей Боголюбский. «Матери городов русских» было нанесено такое поражение, что Киев перестал быть даже формальной столицей Руси. Все правители — участники этого похода отныне стали также называться великими князьями. Никто из них не захотел править в разоренном Киеве, и на киевский стол теперь сажали по договоренности компромиссную фигуру из числа младших князей.

Панорама Новгорода. Вторая половина XI в. Реконструкция Г. В. Борисевича.

При князе Всеволоде Большое Гнездо Владимир окончательно становится столицей Залесской Руси. Владимиро-Суздальское княжество приобретает значительный политический вес среди прочих русских земель. В его столице после пожара был перестроен Успенский собор (1186–1189 гг.). Он сильно увеличился в размерах и из одноглавого сделался пятиглавым. На несколько веков этот собор станет главным храмом Залесской Руси, в нем будут венчаться на великое княжение и московские князья вплоть до конца первой трети XV в.