Тоби Уилкинсон - Древний Египет. Подъем и упадок

Манией величия. (фр.)

Геродот, «История», Книга II, главы 124, 127.

Тексты пирамид, фрагменты 273–274.

Вени, автобиографическая надпись, строки 3–4.

Там же, строки 10–13.

Там же, строки 6–7.

Там же, строки 27–28.

Харкуф, погребальная надпись, справа от входа, строки 8–9.

Там же, слева от входа, строки 4–5.

Там же, далеко справа от фасада, строки 6–7.

Там же, далеко справа от фасада, строки 15–22.

Меренра II Немтиэмсаф (Манефон называет его Ментесуфис), согласно Туринскому списку, правил 1 год и 1 месяц. Упоминается также, что он был братом и мужем царицы Нейтикерт (иначе — Нитокрис). (Прим. перев.)

William Hayes, «Royal Decrees», p. 23.

Оскорбления величества (фр.).

Мере, погребальная стела, строка 9.

Ити, стела, столбцы 2–3 и 6.

Анхтифи, погребальная надпись, часть 10.

Там же, часть 2.

Интеф, стела, строка 2.

Уават — древняя область между Первым и Вторым порогами Нила, Меджа — между Вторым и Третьим. Этот регион был весьма богат золотом, египтяне эксплуатировали его почти три тысячи лет. Жителей Меджи, полукочевников, они звали «маджаями» и охотно нанимали в свое войско как искусных лучников; со временем они превратились в элитное подразделение телохранителей. (Прим. перев.)

Таути, ложная дверь, справа.

Таути, надпись в пустыне, строка 2.

Хетепи, погребальная стела, строка 5.

Джеми, погребальная стела, столбцы 3–4.

Хети I, погребальная надпись, строки 7–8.

Джари, погребальная стела, строки 3–4

Интеф II, погребальная стела, строки 4–5

Чати, погребальная стела, строки 12-13

Интеф, погребальная стела из Нага эль-Дейр, строка 4.

Хенену, погребальная стела, строка 3.

То есть около 176,5 см. (Прим. перев.)

Тексты саркофагов, часть 467.

Система представлений древних египтян о «мире ином» была весьма сложной. Человек, как они полагали, состоял из шести сущностей. Первой из них является Хат («тело») — бренная оболочка, которая не способна жить без Ка — «двойника», полной копии человека (или другого существа) как индивида, присущей всему живому. Рен («имя») занимало очень важное место, поскольку верили, что оно в дальнейшем определяет судьбу человека. Ба («жизненная сила») — сознание человека, психика, душа. Аху («светлый», «освещенный») — черта, необходимая для существования в загробном мире, которую человек обретает после смерти путем особого ритуала. Шуит («тень») — «сущность» человека.

Что касается загробного мира ( Дуат ), то традиция выделяла в нем несколько частей, одна из которых называлась «Поля Иалу» (египетское «Поля камыша»). Здесь праведники обретают вечную жизнь и блаженство после суда Осириса. Поля Иалу стали прообразом Елисейских полей в древнегреческой мифологии. В период Древнего царства главным богом Дуата являлся Анубис. Когда эпитет главы загробного мира и некоторые его функции перешли к богу Осирису, тот остался проводником. Упуаут, бог-волк, изначально был богом войны, спутником фараонов, — но с течением времени эта связь Упуаута с войной и смертью привела к тому, что его стали рассматривать как открывателя пути через Дуат для душ умерших. Благодаря внешнему сходству волка и шакала Упуаута стали отождествлять с Анубисом, и в итоге он сделался его сыном. (Прим. перев.)

Книга мертвых, глава 6.

Поучения Мерикара, строки 55–57.

Мере, погребальная стела, строка 7.

Тексты саркофагов, часть 452.

Там же, стих 338.

Небанх, скарабей сердца (перевод Stephen Quirke, «Hieroglyphs and the Afterlife», p. 104).

Ментухотеп IV, надпись в Вади-Хаммамат, строки 10–11.

Хатнубская надпись № 24, строки 7–8.

Каи, погребальная стела, строки 4–5.

Хнумхотеп I, биографическая надпись, строка 5.

То есть 100,7 на 65,3 метра. (Прим. перев.)

Местоположение Ити-Тауи археологами точно не выявлено. Предположительно, он находился между Мемфисом и Файюмом. (Прим. перев.)

Поучение царя Аменемхета I его сыну, часть III.

Интефикер, надпись из Вади-эль-Гиргави, строки 6–11.

Поучение царя Аменемхета I его сыну, части I–II.

Пророчество Неферти, строки 57–67.

Странствия Синухета, строки 165–8.

Верноподданное поучение, § 2, строки 1–6.

Дедику, надпись на стеле, строки 6–7.

Цикл гимнов Сенусерту III, строки 16–21.

Локоть — древнейшая мера длины, которой пользовались многие народы мира. Его величина сильно варьировалась в разных странах (от 40 до 70 см). Египетский локоть имел два значения: «простой» — около 45 см и «царский» — 52,5 см. Для сравнения — древнерусский локоть равнялся 54,7 см. (Прим. перев.)

Как именовалась столица Куша в древности, неизвестно. Современное название археологического объекта дано по близлежащему городу, расположенному к югу от Третьего порога, на восточном берегу Нила. (Прим. перев.)

Семна отбывает из Серры Восточной (перевод Paul Smither, «The Semnah despatches», № 4).

Сенусерт III, стела в Семне, строка 10.

Там же, строки 14–16.

Там же, строки 20–21.

Граувакка (от нем. grau — серый и Wacke — глинистая горная порода) — грубозернистый песчаник, плотная темно-серая или бурая горная порода, состоящая из зерен различных пород (в частности, кварца) и цементирующего глинистого материала; используется в качестве строительного камня или щебня. (Прим. перев.)

Есть мнение, что Аменемхет IV был сыном (возможно, приемным) Аменехмета III. Он же, скорее всего, был супругом (у Манефона — братом) царицы Себекнеферу, которая первой из египетских правительниц носила полную, пятичленную царскую титулатуру. Кратковременное правление Аменемхета IV и Себекнеферу изучено недостаточно, даже их пирамиды не идентифицированы. (Прим. перев.)

При гиксосах этот город стал столицей и более известен под названием Аварис. См. о нем в следующих разделах книги. (Прим. перев.)