Тоби Уилкинсон - Древний Египет. Подъем и упадок

Яхмос, сын Абана, погребальная надпись, строка 36.

Кебни — древнеегипетское название финикийского города и порта Библ (библейский Гебал) на берегу Средиземного моря, в 32 км от нынешнего Бейрута, столицы Ливана. Один из крупнейших торговых центров древности; из него, в частности, вывозили в Грецию папирус, отчего и возникло греческое слово «библиа» — книга. (Прим. перев.)

Там же, строка 37.

Ultima Thule — латинское выражение, дословно означающее «самая дальняя Туле». В представлении древних остров Туле — это «край земли», полумифическая страна, которую искал и якобы нашел в самой северной части Европы грек-путешественник Пифей (IV в. до н. э.), описавший ее. В этом конкретном смысле выражение использовалось и в античности, и в Средневековье, вплоть до эпохи Великих географических открытий. В современном переносном значении — «крайний предел», «дальняя задача, перспектива», «цель устремлений» и т. п. (Прим. перев.)

Инени, погребальная надпись, строки 16–17.

Хатшепсут, надпись на обелиске в Карнаке, строка 15.

Самородный сплав золота и серебра — более светлый, чем чистое золото, и более твердый. (Прим. ред.)

Там же, строки 8–32.

Датировка этого события возможна и другая: 1482/1481 год до н. э. Экспедиция состояла из пяти кораблей и команды в 210 матросов под начальством некоего Нехси. Местонахождение страны Пунт точно не установлено — скорее всего, это побережье Восточной Африки в районе Африканского Рога, современного Сомали. Контакты с Пунтом прервались в эпоху Среднего царства, однако они были жизненно необходимы. В ходе экспедиции египтяне закупили в Пунте черное и мирровое дерево, благовония, в том числе ладан, черную краску для глаз, слоновую кость, ручных обезьян, золото, рабов и шкуры экзотических животных. На рельефах храма в Дейр эль-Бахри художники детально изобразили флот Хатшепсут, особенности ландшафта Пунта с лесами благовонных деревьев и домами на сваях, а также сцену признания правителями Пунта (царем Пареху и царицей Ати) формальной власти Хатшепсут. (Прим. перев.)

Сененмут, надпись на статуе в Карнаке, строка 26.

Из текста книги создается впечатление, что Тутмос III стал править единолично еще при жизни царицы; это не так. Хатшепсут умерла около 1458 года до н. э., на 22 году царствования. Поскольку она еще не достигла преклонного возраста, выдвигались версии ее насильственной смерти. Существует версия, будто Тутмос III желал избавиться от власти мачехи, поэтому сразу же приказал уничтожить все изображения, упоминания и алтари Хатшепсут. Однако проведенный в 2007 году анализ найденной мумии Хатшепсут показал, что на момент смерти ей было за 50 лет, она была тучной женщиной и скончалась исключительно от тяжелых болезней.

Кроме того, не вполне точно утверждение о том, что Хатшепсут пренебрегала военными делами. Долгое время считалось, что как женщина она не могла проводить военных походов, и это якобы вызвало недовольство армии. Однако новейшие исследования доказали, что она лично возглавляла один из двух военных походов времен ее правления в Нубию, а также контролировала Синайский полуостров, Финикийское побережье, Южную Сирию и Палестину. Возможно, Хатшепсут командовала египетскими войсками и в ряде походов против мятежных сирийских и палестинских городов. В частности, проведение царицей военных кампаний подтверждает победная реляция, высеченная на скале в районе Второго порога Нила. Более того, известно, что именно Хатшепсут допустила своего пасынка Тутмоса к военной службе, предопределив его становление как первого великого воителя в истории. Уничтожение же памяти о ней было произведено гораздо позже и по другим причинам. Действительно, огромные золоченые обелиски в Карнаке заложили камнем или попросту засыпали песком, многие изображения царицы из храма в Дейр-эль-Бахри уничтожены или закопаны поблизости, даже само имя Хатшепсут было исключено из официальных храмовых списков фараонов. Поэтому долгое время об этой царице практически ничего не было известно. (Прим. перев.)

Тутмос III, Карнакская надпись о Мегиддо, строка 8.

Там же, строка 84.

Там же, строка 86.

Там же, строка 94.

Тутмос III, надпись на обелиске, слева.

Тутмос III, надпись на обелиске, справа.

Не следует забывать, что без обучения и солидной подготовки стать жрецом даже низшего ранга было невозможно. Вряд ли Менхеперрасенеб был невежественным выскочкой — причастность к царскому дому лишь ускорила его карьеру. (Прим. перев.)

Из трех перечисленных автором божеств по-настоящему «домашним» можно считать только Бэса. Этот бог-карлик — весельчак, шут богов, божество счастья и везения, а также главный защитник бедных, стариков и детей. Первоначально его культ был связан с почитанием кота как защитника дома от мышей, крыс и змей (а значит и покровителя домашнего очага). Бэсу не строили ни храмов, ни святилищ — египтяне, в основном неимущие, поклонялись ему дома. Он изображался в виде ехидного уродливого карлика с короткими толстыми ногами. Изображения Бэса с головой и хвостом льва встречаются очень редко.

Что касается Таверет, то, в силу своих функций, она почиталась всеми слоями населения Египта. Ее культ зародился в глубокой древности на основе наблюдений жителей долины Нила за гиппопотамами, самки которых заботливо оберегают свое потомство. Таверет обычно изображали в виде стоящей на двух ногах бегемотихи с кошачьими лапами, отвислой женской грудью и хвостом крокодила. Защитные амулеты такой формы находят во множестве в слоях всех эпох — от додинастического периода (ок. 3000–2686 г. до н. э.) до Птолемеев и римлян. Таверет именовали не только «госпожой Дома рождения», но также «хозяйкой горизонта», «госпожой чистой воды». Мало похоже на крестьянского божка!

И уж совсем странно представлять Хатор, супругу Гора, как сугубо «домашнее» божество крестьян, хоть ее и изображали с коровьими рогами. Ее имя означает «дом Гора» (то есть «небо»). В древнейший период Хатор почиталась как небесная корова, родившая солнце. Происхождение ее культа восходит к древнейшему, еще времен матриархата, культу матери — прародительницы мира. Выступала Хатор и в качестве богини-матери (подобно Мут, супруге Амона), даровавшей плодородие. Позднее она стала богиней неба, любви, веселья и танцев — а также личной защитницей фараона. (Прим. перев.)