Майкл Манн - Темная сторона демократии. Объяснение этнических чисток

[

←4

]

Исчерпывающий обзор дискуссий на эту тему дан в книге итальянского историка права Бартоломе Клаверо: Clavero В. Genocide or Ethnocide: 1933-2007. How to Mark, Unmake and Remake Law with Words. Milan: Giuffre Editore, 2008.

[

←5

]

См.: Online Encyclopedia of Mass Violence. URL: http://massviolence.org.

[

←6

]

Cm.: Debate on Michal Mann’s The Dark Side of Democracy // Nations and Nationalism. 2006. Vol. 12, No.3; Riley D. Democracy’s Graveyards?//New Left Review 48, Nov.-Dee. 2007; Shaw, Martin. Sociology of Genocide // Handbook of Genocide Studies / ed. by D. Bloxham and A. D. Moses. Oxford, New York: Oxford University Press, 2010. P. 154; см. также рецензии в журналах World Politics, 2007, Vol. 59, Issue 3; Journal of Peace Research, 2006, Vol. 43, Issue 1.

[

←7

]

Впервые выдвинутый Адорно и Хоркхаймером в «Диалектике просвещения» (1944), он был развит во множестве работ, самой яркой из которых стала упомянутая выше книга «Modernity and the Holocaust» Зигмунта Баумана (1989), в русском переводе - «Актуальность холокоста».

[

←8

]

См.: Wimmer A. Nationalist Exclusion and Ethnic Conflict: Shadows of Modernity. Cambridge: Cambridge University Press, 2002. Заметим, что Виммер ведет речь о темной стороне Модерна, а не демократии.

[

←9

]

Курсив мой; в оригинале курсивом выделено все предложение: «Murderous cleansing is modem, because it is dark side of democracy». В русском переводе это высказывание автора выглядит более сглаженным, («Кровавые чистки есть феномен современный, представляющий собой темную сторону демократии) поскольку употреблен причастный оборот.

[

←10

]

Наш автор, кстати, достаточно осторожен в констатации этого факта. Он не утверждает, что в досовременных обществах ничего подобного этническим чисткам не случалось. Он лишь говорит, что они в этих обществах были редкостью. Аналогом данного явления в Средние века и в древности были религиозные чистки. Но они отличались от современных этнических чисток хотя бы возможностью конвертации в другую веру. Сменив веру, можно было избежать смерти. Этническую принадлежность сменить нельзя - во всяком случае, ее нельзя сменить достаточно быстро, чтобы не стать жертвой геноцида.

[

←11

]

Что касается североамериканских и австралийских поселенцев, то речь здесь идет все же о маргинальных как в географическом, так и в политико-правовом смысле случаях. Перед нами не государственность, опирающаяся на устойчивые демократические институты, а становление таковой. Стало быть, здесь тоже необходимо уточняющее различение между демократией и демократизацией.

[

←12

]

Иногда Манн ведет также речь об «интегральном национализме».

[

←13

]

Исключение следует сделать для полпотовской Камбоджи, идеологией которой служил левый национализм.

[

←14

]

Солженицын в своем «Архипелаге» не раз предлагал прочитывать аббревиатуру ИТЛ (исправительно-трудовые лагеря) как «истребительно-трудовые лагеря».

[

←15

]

По сути, речь идет о ситуации войны - она имеет место во всех случаях, анализируемых Манном; автор, однако, предпочитает не фокусироваться на этом обстоятельстве.

[

←16

]

В публикуемом переводе это выражение автора - core constituencies — передано как «социальная база». Эго люди, участвующие в митингах и демонстрациях под ультранационалистическими лозунгами, голосующие за радикалов на выборах и т. д.

[

←17

]

Такое вопрошание никоим образом не сводится к морализатор ству. Манн, кстати, не тешит ни себя, ни своего читателя иллюзией, будто большинство из нас явили бы высоту духа, окажись мы в обстоятельствах, сходных с теми, в каких находились герои его повествования.

[

←18

]

См.: Арендт X. Банальность зла: Эйхман в Иерусалиме. М.: Европа, 2008.

[

←19

]

Между прочим, лично не убивших ни одного человека и зачастую являющихся слишком чувствительными натурами для столь неприятных занятий.

[

←20

]

Памятка для тех, кого этот ход мысли Манна может отпугнуть: автор - бескомпромиссный критик американской внешней политики, в чем читатель этой книги сможет не раз убедиться. См. также его книгу Incoherent Empire (2003), в которой политика США анализируется в категориях (нео)империализма.

[

←21

]

В оригинале «murderous ethnic cleansing». — Прим . ред .

[

←22

]

Автор использует термин modernity, который в английском языке имеет как бытовое, так и научное значение. В обыденном словоупотреблении modern times - это Новое время, эпоха, следующая за Средневековьем. В гуманитарных науках и в теоретической социологии (а наш автор, напомним, социолог) Modernity - это своеобразная социально-культурная формация, которая характеризуется секуляризацией, бурным развитием науки и техники, переходом от аграрного общества к индустриальному и, не в последнюю очередь, отказом от сакральной легитимации власти (от суверенитета монарха к суверенитету народа). См.: Habermas J. Der philosphische Diskurs der Moderne. Fr.a.M.: Suhrkamp, 1985; Berman, Marshall. All That Is Solid Melts into Air: The Experience of Modernity. New York: Viking Penguin, 1982. В русскоязычной литературе этот термин передается либо как Современность, либо как Модерн (как с большой, так и с маленькой буквы), либо - редко - как «модернити». См.: Бауман 3. Текучая современность. СПб.: Питер, 2008. - Прим. науч. ред.

[

←23

]

Речь идет о книге Р. Кеворкяна «Геноцид армян. Полная история», опубликованной в 2006 г. на французском языке. Русский перевод этой фундаментальной монографии вышел в свет в 2015 г. - Прим. ред.

[

←24

]

Мы это тоже знаем благодаря репортеру Los Angeles Times Джону Данишевскому, чей подробный репортаж о происходившем в Белани- це был опубликован 25 апреля 1999 г. - Прим. авт.

[

←25

]

Перевод Т. Л. Щепкиной-Куперник. - Прим. ред.

[

←26

]

Черно-коричневые (Black-and-Tans) - английские карательные отряды времен ирландской войны за независимость. - Прим. ред.

[

←27

]

Реификация, или овеществление, - мыслительная процедура, в результате которой отношения людей предстают как отношения вещей. - Прим. науч. ред.

[

←28

]

Цитируется по: Sheehan, 1973: 206, 209, 244; Stannard, 1992: 119— 122, 245-246; Wallace, 1999: 65, 235-238; Cocker, 1998: 206. - Прим . авт .

[

←29

]

Этим наместником был генерал А. П. Ермолов. См.: Потто В. Кавказская война. Том 2: Ермоловское время. М.: Центрполиграф, 2008 г. - Прим. ред.

[

←30

]

Источник приводимых цифр не ясен. Согласно данным офицера генштаба Г. В. Новицкого, население закубанской Черкесии в 1830 г. составляло 1,04 миллиона человек (Гарданов В. К. Общественный строй Адыгских народов. М., 1967. С. 32). Эти данные сходятся с данными Дж. Лонгворта, который в 1837 г. оценивал численность населения Западной Черкесии примерно в 1 миллион человек (LongworthJ.A. A Year., among the Circassians. Vol. II. London: Henry Colburn 1840. P. 130-131).

По официальным российским данным, в 1858-1865 гг. через порты восточного берега Черного моря в Турцию переселилось 493 тысячи горцев; при этом часть переселенцев не была учтена (Берже А. П. Выселение горцев с Кавказа // Русская старина. 1882. № 1). Согласно докладу подполковника генерального штаба Дукмасова от 25 марта 1865 г. в Кубанской области было зафиксировано 51 тысяча представителей черкесских племен (Верещагин А. В. Исторический обзор колонизации Черноморского прибрежья Кавказа и ее результат. СПб., 1885. С. 10). Таким образом, даже если предположить, что оценка численности черкесов (адыгов) Новицкого и Лонгворта была заниженной, общая численность погибших в ходе боевых действий, от голода и болезней не может достигать миллиона человек; наиболее реалистичная оценка - 500 тысяч. - Прим. ред.