Вадим Волобуев - Иоанн Павел II: Поляк на Святом престоле

Послание — это три фатимских откровения, полученных несколькими португальскими детьми во время встреч с Богородицей летом 1917 года. Два первых увидели свет 31 августа 1941 года, в разгар Второй мировой войны, и касались видения ада, а также содержали призыв посвятить Россию непорочному сердцу Богоматери, дабы эта страна не распространила «свои ошибки по всему миру, вызывая войны и гонения на церковь». Третье же повествует о гибели некоего священника в белых одеждах, которого убивают солдаты у подножия креста на горе после того, как он добирается туда через разрушенный город [810].

Третье откровение останется ватиканской тайной до 2000 года. Что же касается второго, то первосвященник выполнил завет Богородицы и посвятил Россию Ее Непорочному Сердцу, не смутившись тем, что это уже делал Пий XII в 1942 году. Впрочем, версия Иоанна Павла II не относилась прямо к России, а имела более глобальный характер. Войтыла поручил Непорочному Сердцу Мадонны весь мир, особенно же «народы, которые были объектом Твоей любви и заботы». Отдельно он упомянул две страны, «уже много дней ведущие боевые действия» — Аргентину и Великобританию. Римский папа молился за прекращение войны и за поиск взаимоприемлемого решения конфликта.

В Португалии понтифик вновь едва не погиб. В первый же день его визита, когда он двигался из часовни Явления Богородицы к базилике, на него напал со штыком 32-летний испанский священник Хуан Мария Фернандес-и-Крон, бывший приверженец раскольнического архиепископа Лефевра.

Крона схватили, понтифик же, легко раненный в грудь (о чем узнали только близкие Войтыле люди), на прощанье благословил злодея. Тот прокричал ему в ответ обвинения в сотрудничестве с коммунистами и развале церкви. Казароли, получив известие о новом покушении, всю ночь молился за понтифика. Тот же, когда госсекретарь сообщил ему об этом, отозвался с внезапным сарказмом: «Следует ли так понимать, что в государственном секретариате наконец кто-то начал молиться?» [811]

На второй день пребывания в Фатиме Иоанн Павел II встретился с Лусией душ Сантуш, кармелиткой, последней из живущих свидетельниц чуда. С ее-то слов и были записаны все откровения. В свое время она просила о встрече с Павлом VI, но тот перенаправил ее к епископу Лейрии. Сестра Лусия давно вызывала раздражение у римской курии своими претензиями на роль гласа Богоматери и постоянными требованиями к Святому престолу и епископам. Войтыла, однако, всегда был открыт к народной вере и уделил двадцать минут знаменитой монахине. Церемонией посвящения всего мира Деве Марии, которую провел Иоанн Павел II, монахиня осталась недовольна. По ее мнению, церемония не могла считаться действительной, как и подобный акт в исполнении Пия XII, так как оба римских папы не собрали в Фатиме всех епископов мира. Иоанн Павел II отнесся к ее словам крайне серьезно [812].

Через две недели после возвращения из Фатимы Войтыла полетел в Великобританию. Первая в истории апостольская поездка римского папы в островное королевство готовилась давно. Однако вспыхнувшая война поставила ее под сомнение. Посещение главой Святого престола протестантского государства, находившегося в состоянии войны с католической страной, могло сильно задеть аргентинцев, да и не только их. Поэтому, вернувшись из Португалии в Ватикан, Иоанн Павел II созвал по этому поводу совещание аргентинского епископата. Южноамериканские иерархи, конечно, выступали резко против паломничества римского папы на землю их врага, но отменять поездку было поздно. Да и когда еще подвернется такой шанс? В итоге Иоанн Павел II принял совет архиепископа Вестминстерского Бэзила Хьюма сразу после Великобритании навестить Аргентину, чтобы никому не было обидно.

Двадцать восьмого мая, когда понтифик ступил на британскую землю, англичане пошли на приступ аэродрома Гуз-Грин возле Порт-Стэнли. Подданные Елизаветы II заходились в патриотическом восторге. Иоанн Павел II сильно рисковал, совершая визит в такой обстановке. Паписты, составлявшие 10% населения, и без того имели не лучшую репутацию в Великобритании, а уж их духовный лидер и вовсе считался историческим противником Соединенного королевства.

Встреча римского папы в лондонском аэропорту Гатвик получилась более чем скромной. Понтифик прилетел в Англию в качестве главы церкви, а не государства, поэтому из всех светских лиц его встречал лишь герцог Норфолкский, дальний родственник королевы (Норфолки — самая знатная католическая семья Великобритании). Ни самой королевы, ни премьера, ни кого-либо из министров не было; даже гимны не прозвучали, не говоря уже об орудийном салюте. Впрочем, и сам Иоанн Павел II в приветственной речи не упомянул ни Ее величество, ни Маргарет Тэтчер.

За четыре дня Иоанн Павел II успел посетить Лондон, Кентербери, Ковентри, Ливерпуль, Манчестер, Йорк, Эдинбург, Глазго и Кардифф. Двадцать девятого мая прошла его получасовая встреча с Елизаветой II. Войтыла пообещал молиться за ее младшего сына принца Эндрю, который сражался в тот момент на Фолклендах. В Кентербери, месте гибели святого Томаса Беккета, убитого в XII веке королем Генрихом II, Иоанн Павел II вместе с представителями других деноминаций зажег свечи в память новомучеников. Каждый из участников упомянул кого-либо из знаменитых христиан, погибших в XX веке. Так, Иоанн Павел II воздал хвалу подвигу Максимилиана Кольбе, баптистский пастор вознес молитвы за убитого нацистами лютеранского богослова Дитриха Бонхеффера, англиканский архиепископ из Африки — за застреленного в 1977 году Иди Амином примаса Уганды Джанани Лувуму, деятельница церкви пятидесятников — за Мартина Лютера Кинга, архиепископ Кентерберийский — за Оскара Ромеро, а православный митрополит — за русскую монахиню Марию Скобцову, добровольно принявшую смерть в газовой камере Равенсбрюка вместо другой заключенной. Кроме того, Иоанн Павел II и Роберт Ранси огласили совместную декларацию двух церквей — первую за всю историю [813].

Потом была месса на Уэмбли, собравшая до ста тысяч человек. А 30 мая римский папа встретился в Кристал Пэлэс с польскими эмигрантами. Лондон был неформальной столицей антикоммунистической эмиграции. В нем находились органы власти, продолжавшие традицию Второй республики. Поэтому без политики не обошлось. «Нельзя думать о вас, исходя из понятия „эмиграция“, — заявил Войтыла. — Нужно думать, опираясь на понятие „родина“… те, кто попали сюда в рамках боевых действий, не являлись эмигрантами. Они были Польшей, вырванной из своих границ… Польшей, которую пытались поделить, как это было в XVIII веке, навязав ей ужасную войну с превосходящими силами захватчиков… То, что мы привыкли называть английской Полонией, начиналось как самая настоящая Польша, сражающаяся за святое дело своей независимости <���…> невозможно, признавая за вами право быть особой частью Польши — правительством, армией, администрацией, структурами власти на родине и вне родины — невозможно… не уткнуться в эту болезненную оторванность, в которую превратилось ваше прекрасное, исторически неистребимое присутствие Польши вне Польши» [814].