Йен Уортингтон - Филипп II Македонский

Конечно, это была дезинформация, а Филипп нарочно устроил так, чтобы письмо попало в руки к афинянам. Он предвидел, что афинский флот поспешит к фракийским повстанцам, а в его отсутствие македоняне смогут выйти из Пропонтиды и присоединиться к главному войску. Именно так все и произошло, и как только македонские корабли выбрались из Пропонтиды, Филипп ушел из-под Византия. Он отправился в долгий поход на запад через Херсонес, держась побережья, чтобы в случае необходимости оказать помощь своему флоту. Между тем Фокион, получивший ранение при нападении на какие-то македонские торговые суда, вернулся в Афины.

Хотя формально обе осады, которые вел Филипп, закончились провалом, в 339 году, когда наконец был заключен мир с Византием, Перинфом и их союзниками, царь существенно укрепил свои позиции в этой области. Он расширил сферу своего влияния (карта 4), нанес значительный ущерб афинянам и добился перевеса в начавшейся войне с Афинами. Кроме того, он принес пользу македонской торговле, которая теперь велась от Эгейского моря до Геллеспонта (и Черного моря). Существовала серьезная опасность того, что афиняне смогут создать большую коалицию греческих государств, и Филипп должен был немедленно вернуться домой. Впрочем, второй войне между Афинами и Филиппом суждено было продлиться всего два года, и закончатся она для Афин (и для всей Греции) совсем не так, как первая.

Пока Филипп осаждал Византий, подошло время очередного весеннего заседания совета амфиктионии под председательством фессалийца Коттифа из Фарсала, который не питал дружеских чувств к Афинам. Афиняне позаботились отправить на заседание опытных послов — Эсхина, Мидия, Фрасикла и Диогнета. И правильно сделали. Прибыв в Дельфы, афинская делегация узнала, что Амфисса, город в западной Локриде, состоявший в союзе с Фивами, собирается обвинить Афины в святотатстве. [545] О предшествующих событиях см. Эсхин 3.115–21, Демосфен 18.140–55. Цель заключалась в том, чтобы развязать против Афин священную войну, таким образом оставив их в полной изоляции.

Обвинения, выдвинутые амфиссийцами, были крайне неубедительны. В 373 году в Дельфах дотла сгорел храм Аполлона. Его восстановление было прервано Третьей Священной войной, но примерно к 340 году храм был отстроен заново. До его официального освящения афиняне вновь посвятили Аполлону позолоченные персидские и фиванские щиты, захваченные в битве при Платеях в 479 году, которая положила конец персидским вторжениям в Грецию. Они также добавили надпись: «Афиняне от мидийцев и фиванцев, когда те сражались с греками на стороне врагов». [546] Эсхин 3.116. Во времена Персидских войн фиванцы встали на сторону персов, и это предательство так и не изгладилось из памяти греков: его припомнили Фивам и в 335 году, когда город разрушил Александр Великий. Поступив таким образом, афиняне совершили святотатство. Непонятно, почему они решили заново посвятить эти щиты до повторного освящения храма, разве что они хотели спровоцировать или по крайней мере оскорбить фиванцев. Амфиссийцы, союзники Фив (и, возможно, при подстрекательстве фиванцев), выступили с обвинениями против Афин на Совете амфиктионии. Они требовали запретить афинянам обращаться за прорицаниями к Аполлону и наложить на них штраф в 50 талантов. Вероятно, они рассчитывали, что афиняне откажутся платить, и этот отказ послужит поводом для объявления против них священной войны.

Несомненно, в такого рода войне принял бы участие Филипп, в том числе и благодаря той роли, которую должна была бы играть Фессалия, поскольку он был ее архонтом. Неизвестно, имел ли он какое-то отношение к обвинениям, выдвинутым амфиссийцами (к тому времени он уже объявил войну Афинам), но это маловероятно, так как он находился далеко от Греции. Скорее всего, причина лежала в давней вражде между греческими государствами. [547] Так считает Лонди, см. Р. D. Londey, 'The Outbreak of the Fourth Sacred War', Chiron 20 (1990), pp. 239–60; другие исследователи, например, Гриффит, см. Griffith, Macedonia 2, р. 586, полагают, что действовать таким образом амфиссийцев убедил Филипп. Учитывая то, что многие члены Совета были настроены против Афин, любое, даже самое надуманное обвинение могло иметь далеко идущие последствия, и поэтому афинские послы оказались в ситуации, не сулившей ничего хорошего их родине.

Диогнет и Мидий не стали выступать перед Советом, потому что якобы заболели лихорадкой. По каким-то причинам не стал говорить и Фрасикл. По-видимому, они полагали, что амфиссийцы добьются своего, и решили, что, устранившись от активных действий, они навлекут на себя дома меньше критики, чем в случае, если они произнесут речи в защиту Афин, но город все равно будет оштрафован. Итак, остался один Эсхин, который ответил на обвинения амфиссийцев разительным выпадом. Вместо того, чтобы защищаться по сути вопроса, он обвинил самих амфиссийцев в том, что они возделывают священную равнину Кирры (под Дельфами) и близлежащую гавань, и даже возводят там здания. Он привел настолько убедительные доказательства, что амфиссийцы не смогли их опровергнуть. Все их надежды на поддержку со стороны Беотии и прочих амфиктионов, враждебных Афинам, развеялись.

На следующий день по приказу Совета был послан отряд амфиктионии для проверки обвинений Эсхина. Посланные обнаружили на священных землях дома и собирались снести их, но были обращены в бегство войсками Амфиссии. Эти действия амфиссийцев привели к тому, что Совет собрался на новое заседание. Было решено, что в случае, если амфиссийцы не одумаются, будет проведено чрезвычайное совещание в Фермопилах, на котором будет объявлена Священная война против нарушителей. Благодаря Эсхину обвинения против Афин отпали сами собой и никогда больше не поднимались.

Таким образом, Эсхин сыграл выдающуюся роль, отведя угрозу от Афин и направив внимание Совета на локрийцев. Конечно же, Демосфен был иного мнения. Позже он утверждал, будто Эсхин был подкуплен Филиппом и будто все эти события были подстроены для того, чтобы он имел повод вмешаться в дела Средней Греции. [548] Демосфен 18.143–55. О роли Эсхина на заседании и возможном влиянии Филиппа см. Е. М. Harris, Aeschines and Athenian Politics (Oxford: 1995), pp. 126–30; cp. T. T. B. Ryder, 'Demosthenes and Philip II, в книге Ian Worthington (ed.), Demosthenes: Statesman and Orator (London: 2000), рр. 80–1 и J. Buckler, 'Demosthenes and Aeschines', в книге Worthington, Demosthenes, рр. 142–3. Как мы уже говорили, сложно заподозрить Филиппа в разжигании этой войны, поэтому слова Демосфена не следует принимать на веру. В самом деле, с конца 350-х годов Демосфен питал явное и неуклонное предубеждение против Филиппа, и что бы он ни говорил о македонском царе, нужно воспринимать скорее в прямо противоположном смысле.