Владимир Ткаченко-Гильдебрандт - Мистические культы Средневековья и Ренессанса

(St Epiph., Haeres., 63).

Аддас в Сирии и Фома в Иудее. Первый был назван Буддой Святым Кириллом Иерусалимским (Catech., 6) и Альдасом Блаженным Феодоритом. Тем не менее, в Фоме предполагали автора деяний, составленных Леонтием или Левком, и апокрифических Евангелий (Tillemont, Mem eccl., t. 1, p. 399).

Эта секта, по словам законодателя, не меньший враг общественного приличия, чем христианской веры (Codex Theodosii, t. 6, p. 114, 2).

Около 290 года (Leont. Byz., BB. P., t. 4).

Codex Theodos, 16, t. 5. 1.7, p. 120, 121.

Папа Гонорий в 399, 405 и 407 годах усилил суровые меры и предпринял розыск манихеев за их омерзительные сборища (Leont. Byz., loc. cit.)

Le P. Maimbourg, Hist. du pontificat de Leon le Grand, p. 10.

Id., ib.

St Aug., Conf., liv. 1.

Сегодня утраченное произведение.

St Aug., Conf., liv. 3, c. 4.

Патрикий, отец Святого Августина, был язычником, а Моника , его мать, была христианкой.

St Aug., Conf., liv. 1.

Это было в 374 году, а Святой Августин родился в 354 году.

St Aug., Conf., liv. 2, c. 2.

Id., ib., c. 6.

Id., liv. 3, c. 6.

St Aug., Conf., liv. 3, c. 10.

Id., ib., liv. 4, c. 1.

St Aug., Conf., liv. 5, c. 9.

Id., ib., c. 10.

Id., ib.

Губернатор Рима в 383 году.

St Aug., Conf., liv. 1.

Id., ib., liv. 5, c. 7.

St Aug., Conf., liv. 7, c. 16.

Id., ib., liv. 7, c. 3.

Id., ib., c. 7.

Id., liv. 9, c. 13.

St Aug., Conf., liv. 5, c. 7, et liv. 6, c. 2.

Это событие имело место в 387 году.

«Summum inveni ubique oratorem et Deum pene totius eloquente» (Epist. Secund. Ad Aug.)

Ibid.

«Non parum mihi cogniti estis» (de Morib. Eccl. Cath., XVII, 30).

«Expertus fugi quod experiri non debui» (Cont. Faust., lib. 15, c. 3).

«De duabus Animabus» (contr. Manich., I, c. 10).

«Unde etiam Manichaei Catharistae appellatur, quasi purgatores».ю,

St Aug., de Fide, XVII.

См. Монография, часть 1, о павликианах.

Павел Диакон (Historia miscella Basiliae, I, 24); Петр Сицилийский (Historia de Manich.); Зонара (t. 3, p. 100); Анна Комнина (Annales, liv. 15); Зигабен (Zygadeni Panopliae, B Pat., t. 19, p. 204); Alberti Fabricii Bibliothecae Graec., t. 5, part. 1, p. 280-286.

В Палестине манихеи назывались акванитами, потому что доктрина сюда была принесена неким Акуой (Acua) (St. Epiph., Haeres., 66; Nicetas, IV, 33).

Средневековые авторы часто дают катарам имя булгар . Я прошу читателя обратить внимание на следующий фрагмент из Константина Арменопула (de Opinionibus haereticorum, B Pat., t. 19, p. 959), поскольку он подытоживает несколько предшествующих вещей, давая нам сведение о молитве Pater Noster , которое вскоре обретет свое применение относительно тамплиеров:

«Manichai, seu Massaliani, sive Euchitae, sive Valentiniani, sive Bogomoli, qui est Bulgari sunt , somno plerique dediti, solam vocant precationem Pater Noster ; caetera repudiant, battologiam nominant , de Testamento veteri sacrilegi loquuntur, etc., matrimonia solvunt, etc.»

Анна Комнина (Annales, lib. XV, p. 486 sqq., Parisiis, 1651) использует те же названия манихеев и массалиан, объединяя с ними павликиан и богомилов.

Отметим этот альянс имен и, в особенности, манихеев, валентиниан, богомилов, булгар и т. д.

Именно в 810 году Сергий осуществил свои коварства (См. Petrus Sic., Historia Manichaeorum, anno 745, p. 759).

«Sergius Christi apostolorum adversarius, qui et prophetas odio habuit, Sergius Christi osor , Ecclesiae perduellis, qui Dei Filium conculcavit, et qui pro Paracleto se gessit, qui se a discipulis suis ut Spiritum sanctum passus est adorari. – Juvenilibus adhuc annis manicheae cuidam foeminae adhaerens, in fraudem ab illa perroremque erductus, praecursor factus est Antichristi».

«А дабы и вы знали о моих обстоятельствах и делах, обо всем известит вас Тихик, возлюбленный брат и верный в Господе служитель» (Послание к Ефесянам Святого Апостола Павла, Глава 6, стих 21).

Petrus Sic., loco cit.

Id., ib.

Конец XI и начало XII века.

«Nubes haereticorum ingens sese extulit» (Anna Comnena, lib. XV).

Это тот самый Василий, который столь часто служил театральным персонажем. Посмотрите, как Анна Комнин описывает его в нескольких чертах: «Basilius, veste monachus, exterminata facie, barba rara, homo in strigosa macie praelongus at mille instructus artibus, etc.» (Anna Comnena, lib. XV, trad. du P. Possin).

Id., ib.

Anna Comnene, loc. cit.

«Ecquid, videtis mantellum meum evolare inviolatum in aera» (Id., ib.)

Уже в XI столетии катары появились в Перигоре, в епископстве Лимож, в маркграфстве Пуатье и даже в Орлеане (M. Mignet, Journal des savants, avril 1852).

Epist. eccles., chez Martin et Durand, ampl. coll., 1776.

Schmidt, Hist. et Doct. de la secte des Cath., t. 1, p. 89.

Id., ib., p. 87.

Id., ib., p. 41.

Id., ib., p. 302.

Это были города: Тулуза, Апами, Монтобан, Виллемор, Сент-Антуан, Пюш-Лоран, Кастр, Каркассон, Безье, Нарбонн, Бокэр, Авиньон, Тараскон и пр. Сторонники катаров находились у графа Тулузы, графа де Фуа, виконта Безье, Гастона де Беарна, графа де Кармэна, графа де Бигорра, госпожи де Лавор и у короля Арагона.

В 1147 году кардинал Альберик, легат папы Евгения III, был направлен на юг Франции со Святым Бернардом (M. Mignet, Journal des savants, avril 1852).

Компилатор Сокровища историй в 1206 году; Hist. des Albigeois, par Jean Paul Perrin, Lionnais (Geneve, 1618).

Чтобы прийти к этому слову необходимы были следующие переходы: Bulgari, Bugars, Bugres, Bougres.

Schmidt, t. 1, p. 108; Farlati, t. III, 253.

Монография, часть первая, о друзах.

Schmidt, t. 2, p. 253, в примечаниях.

C. Schmidt в своем ученом труде, озаглавленном «Histoire et doctrine de la secte des Cathares ou Albigeois», определяет с немыслимым чувством меры точки совпадения или расхождения между главными манихейскими сектами, павликианами и богомилами , и показывает точно либо нюансы, различающие абсолютных дуалистов от умеренных дуалистов , либо даже видоизменения, привнесенные катарами в систему Манеса. Так, у последнего, согласно Шмидту, творение есть результат союза души с материей и смешение добра со злом, тогда как у катаров создание материи является совершенно делом злого начала . Одним словом, катары являются более последовательными дуалистами, чем манихеи и большинство гностиков. Первые, по мере того, как более не встречали развития христианства, основывались больше на библейских текстах и их основного обряда consolementum недостает манихейству и пр.

Согласно F. Chr. Baur’y из Тюбингена Das manichäische Religionssystem, вся разница между катарами и манихеями именно в том, что первые смягчали определенные доктрины Манеса, чтобы их христианизировать в самой высшей степени.