Тоби Уилкинсон - Древний Египет. Подъем и упадок [калибрятина]

Вернуться

35

Манией величия. (фр.)

Вернуться

36

Геродот, «История», Книга II, главы 124, 127.

Вернуться

37

Тексты пирамид, фрагменты 273–274.

Вернуться

38

Вени, автобиографическая надпись, строки 3–4.

Вернуться

39

Там же, строки 10-13.

Вернуться

40

Там же, строки 6–7.

Вернуться

41

Там же, строки 27–28.

Вернуться

42

Харкуф, погребальная надпись, справа от входа, строки 8–9.

Вернуться

43

Там же, слева от входа, строки 4–5.

Вернуться

44

Там же, далеко справа от фасада, строки 6–7.

Вернуться

45

Там же, далеко справа от фасада, строки 15–22.

Вернуться

46

Меренра II Немтиэмсаф (Манефон называет его Ментесуфис), согласно Туринскому списку, правил 1 год и 1 месяц. Упоминается также, что он был братом и мужем царицы Нейтикерт (иначе – Нитокрис). (Прим. перев.)

Вернуться

47

William Hayes, «Royal Decrees», p. 23.

Вернуться

48

Оскорбления величества (фр.).

Вернуться

49

Мере, погребальная стела, строка 9.

Вернуться

50

Ити, стела, столбцы 2–3 и 6.

Вернуться

51

Анхтифи, погребальная надпись, часть 10.

Вернуться

52

Там же, часть 2.

Вернуться

53

Интеф, стела, строка 2.

Вернуться

54

Уават – древняя область между Первым и Вторым порогами Нила, Меджа – между Вторым и Третьим. Этот регион был весьма богат золотом, египтяне эксплуатировали его почти три тысячи лет. Жителей Меджи, полукочевников, они звали «маджаями» и охотно нанимали в свое войско как искусных лучников; со временем они превратились в элитное подразделение телохранителей. (Прим. перев.)

Вернуться

55

Таути, ложная дверь, справа.

Вернуться

56

Таути, надпись в пустыне, строка 2.

Вернуться

57

Хетепи, погребальная стела, строка 5.

Вернуться

58

Джеми, погребальная стела, столбцы 3–4.

Вернуться

59

Хети I, погребальная надпись, строки 7–8.

Вернуться

60

Джари, погребальная стела, строки 3–4

Вернуться

61

Интеф II, погребальная стела, строки 4–5

Вернуться

62

Чати, погребальная стела, строки 12-13

Вернуться

63

Интеф, погребальная стела из Нага эль-Дейр, строка 4.

Вернуться

64

Хенену, погребальная стела, строка 3.

Вернуться

65

То есть около 176,5 см. (Прим. перев.)

Вернуться

66

Тексты саркофагов, часть 467.

Вернуться

67

Система представлений древних египтян о «мире ином» была весьма сложной. Человек, как они полагали, состоял из шести сущностей. Первой из них является Хат («тело») – бренная оболочка, которая не способна жить без Ка – «двойника», полной копии человека (или другого существа) как индивида, присущей всему живому. Рен («имя») занимало очень важное место, поскольку верили, что оно в дальнейшем определяет судьбу человека. Ба («жизненная сила») – сознание человека, психика, душа. Аху («светлый», «освещенный») – черта, необходимая для существования в загробном мире, которую человек обретает после смерти путем особого ритуала. Шуит («тень») – «сущность» человека.

Что касается загробного мира ( Дуат ), то традиция выделяла в нем несколько частей, одна из которых называлась «Поля Иалу» (египетское «Поля камыша»). Здесь праведники обретают вечную жизнь и блаженство после суда Осириса. Поля Иалу стали прообразом Елисейских полей в древнегреческой мифологии. В период Древнего царства главным богом Дуата являлся Анубис. Когда эпитет главы загробного мира и некоторые его функции перешли к богу Осирису, тот остался проводником. Упуаут, бог-волк, изначально был богом войны, спутником фараонов, – но с течением времени эта связь Упуаута с войной и смертью привела к тому, что его стали рассматривать как открывателя пути через Дуат для душ умерших. Благодаря внешнему сходству волка и шакала Упуаута стали отождествлять с Анубисом, и в итоге он сделался его сыном. (Прим. перев.)

Вернуться

68

Книга мертвых, глава 6.

Вернуться

69

Поучения Мерикара, строки 55–57.

Вернуться

70

Мере, погребальная стела, строка 7.

Вернуться

71

Тексты саркофагов, часть 452.

Вернуться

72

Там же, стих 338.

Вернуться

73

Небанх, скарабей сердца (перевод Stephen Quirke, «Hieroglyphs and the Afterlife», p. 104).

Вернуться

74

Ментухотеп IV, надпись в Вади-Хаммамат, строки 10-11.

Вернуться

75

Хатнубская надпись № 24, строки 7–8.

Вернуться

76

Каи, погребальная стела, строки 4–5.

Вернуться

77

Хнумхотеп I, биографическая надпись, строка 5.

Вернуться

78

То есть 100,7 на 65,3 метра. (Прим. перев.)

Вернуться

79

Местоположение Ити-Тауи археологами точно не выявлено. Предположительно, он находился между Мемфисом и Файюмом. (Прим. перев.)

Вернуться

80

Поучение царя Аменемхета I его сыну, часть III.

Вернуться

81

Интефикер, надпись из Вади-эль-Гиргави, строки 6–11.

Вернуться

82

Поучение царя Аменемхета I его сыну, части I–II.

Вернуться

83

Пророчество Неферти, строки 57–67.

Вернуться

84

Странствия Синухета, строки 165–8.

Вернуться

85

Верноподданное поучение, § 2, строки 1–6.

Вернуться

86

Дедику, надпись на стеле, строки 6–7.

Вернуться

87

Цикл гимнов Сенусерту III, строки 16–21.

Вернуться

88

Локоть – древнейшая мера длины, которой пользовались многие народы мира. Его величина сильно варьировалась в разных странах (от 40 до 70 см). Египетский локоть имел два значения: «простой» – около 45 см и «царский» – 52,5 см. Для сравнения – древнерусский локоть равнялся 54,7 см. (Прим. перев.)

Вернуться

89

Как именовалась столица Куша в древности, неизвестно. Современное название археологического объекта дано по близлежащему городу, расположенному к югу от Третьего порога, на восточном берегу Нила. (Прим. перев.)

Вернуться

90

Семна отбывает из Серры Восточной (перевод Paul Smither, «The Semnah despatches», № 4).

Вернуться

91

Сенусерт III, стела в Семне, строка 10.

Вернуться

92

Там же, строки 14-16.

Вернуться

93

Там же, строки 20–21.

Вернуться

94