Далай Чулууны - Монголия в XIII–XIV веках

В 1-м году правления императора Шунь-чжи (1644–1661) династии Цин был сделан сокращенный перевод «Юань ши» на маньчжурский и монгольский языки, который был напечатан ксилографическим способом в 600 экземплярах. Согласно известным нам сообщениям, эти два перевода являются первыми переводами «Юань ши» на иностранный язык. С тех пор на монгольский язык переводились отдельные главы «Юань ши».

Работа над переводом «Юань ши» в Европе началась только с XIX в. Более ста лет тому назад известный русский синолог Н. Я. Бичурин перевел первые четыре главы «Юань ши» с китайского языка на русский. Этим он открыл доступ к изучению «Юань ши» в Европе.

Уже в середине XX в. главы 93, 94, 102, 107 и 108-я «Юань ши» были переведены на французский и английский языки. Из них Л. Анби перевел три главы на французский.

Монгольский ученый Чимидун Дэмчигдорджи (1863–1932) впервые перевел «Юань ши» полностью в 210 главах на монгольский язык.

Он начал свой перевод «Юань ши» в 1917 г. и закончил в 1928 г. В 1920–1923 гг. он временно прекратил работу над переводом и отдался писательской деятельности. Следовательно, он один перевел «Юань ши» всего за семь или восемь лет.

Кроме «Юань ши» имеется ряд других ценных китайских источников (нам известно более 200 трудов), например «Чан-чунь чжэнь-жэнь си-ю цзи» («Записка о путешествии на Запад праведника Чан-чуня»), «Бэй-ши цзи» («Записка о посольстве на Север»), «Мэн-да бэй-лу» («Полное описание монголо-татар»), «Хэй-да ши-люэ» («Краткое описание черных татар»), «Го-чао вэнь-лэй» («Образцы сочинений правящей династии»), «Юань дянь-чжаи» («Установления династии Юань»), «Тунчжи тяо-гэ» («Кодифицированные правила из "Всеобщих законов"»), «Му-ань цзи» («Собрание сочинений Му-аня»), «Цю-цзянь сянь-шэн да-цюань вэнь-цзи» («Полное собрание сочинений господина Цю-цзяня»), «Нань-цунь чжо-гэн лу» («Записи, сделанные во время перерыва в пахоте в южной деревне») и др.

Буржуазные монголисты, ранее исследовавшие эти периоды истории монголов, смешивали монгольские и, китайские исторические события или больше останавливались на истории Китая. Некоторые из них, хотя и делали попытку написать историю монголов, к сожалению, сосредоточивали все внимание на жизни и деятельности монгольских ханов, ноянов и их завоеваниях. Таким образом, никто из них по-настоящему не исследовал историю монгольского народа.

Китайские феодальные историки рассматривали монгольскую династию Юань как одну из китайских императорских династий и историю Юаньской империи как историю Китая, игнорируя тот очевидный факт, что в ту эпоху династия Юань представляла монгольское государство и что сам Китай, лишенный своей государственности, входил в состав монгольской империи. Даже 65-летняя история монгольского государства от Чингис-хана до Хубилая, по их мнению, также является частью китайской истории, что представляет собой явную фальсификацию исторических фактов. Этой же точки зрения придерживались китайские ученые минского, цинского и других периодов, в том числе Шао Юаньпин, Цянь Дасинь (1728–1804), Вэй Юань (1794–1856), Кэ Шаоминь (1850–1933) и др.

Как отмечалось выше, из феодальных историков только Ту Цзи считал, что к истории династии Юань не имеют отношения события времен Чингис-хана и трех его преемников, имевшие место до узурпации Хубилаем престола великого хана в 1260 г. и последующего переименования династии в Да Юань (Великая Юань) в 1271 г., так же как факты, относящиеся к истории западных улусов монгольской империи. Но и он относил эпоху Юань к истории Китая. В первой главе настоящей работы затрагиваются проблемы борьбы за великоханский престол, переноса столицы и его последствий и др.

После образования КНР некоторые китайские историки по-прежнему тенденциозно освещали историю монголов в период Юаньской империи, пытаясь изобразить историю Монголии во второй половине XIII и в XIV в. не более как придаток истории Китая. В частности, под влиянием все возраставшей волны национализма в Китайской Народной Республике с 1961 г. начали открыто высказываться взгляды о необходимости переоценки отрицательного отношения к монгольскому владычеству в Китае. В этот период центральная печать КНР несколько раз публиковала материалы, в которых идеализируется основатель империи Юань.

Газета «Жэньминь жибао» писала: «Период правления династии Юань являлся эпохой великого объединения Китая… Династия, созданная Чингис-ханом, сыграла прогрессивную роль в истории Китая… Чингис-хан сломал границы между национальностями и восстановил вновь великое многонациональное государство, которого не было со времен династий Хань и Тан».

«Хубилай, — писала газета, "Гуанмин жибао", — внес выдающийся вклад в развитие нашего единого и многонационального государства… Хубилай-хан одновременно сыграл большую роль в развитии истории монголов».

В конце 1961 г. в Нанкинском университете состоялась научная конференция, на которой обсуждался вопрос об исторической роли Хубилая. Чрезмерное восхваление деятельности Хубилая как самого прогрессивного из всех «китайских хаганов» является не чем иным, как оправданием монгольских феодальных завоеваний и искажением действительности монгольской истории.

В целом историки дают разные толкования междоусобной борьбы между Ариг-Богом и Хубилаем за престол, образованию Юаньской империи, а также по-разному определяют численность населения Монголии в тот период.

Монкэ-хаган во время своего похода на Китай оставил временно во главе ставки в Каракоруме младшего брата Ариг-Бога. Последний после смерти Монкэ, в 1260 г., созвал курилтай в Каракоруме и избрал себя ханом. Его поддержали старшая жена Монкэ-хагана и царевичи. Узнав об этом, Хубилай сразу же собрал своих сторонников в Кайпине и, созвав курилтай, нарушив традиционные формы избрания хагана, объявил себя монгольским «законным» хаганом. Этим актом в борьбе с Ариг-Богом Хубилай противопоставлял Кайпин Каракоруму как новый административный центр империи.

Борьба за великоханский престол Монголии началась еще со времени Огодэя и Монкэ-хагана и усилилась при империи Юань.

Враждебные действия между двумя братьями — Ариг-Богом и Хубилаем являлись обыкновенной средневековой борьбой за престол. Она отличалась от предыдущих случаев тем, что от результата этой борьбы зависела судьба монгольского государства. Но, на наш взгляд, усилия Ариг-Бога, направленные на то, чтобы сохранить административный центр Монголии в Каракоруме, были положительным фактом для истории Монголии, а деятельность Хубилая, который перенес свою столицу в чужую страну, — отрицательным.

В состав Юаньской империи кроме собственно Монголии входили многие азиатские страны, в том числе Китай.