Екатерина Докашева - Великий шелковый путь. Полная история

Птолемей I понял важность начинаний Деметрия Фалерского, поэтому оба проекта, и Мусейон и Библиотека, получили поддержку и щедрое финансирование.

Деметрий Фалерский стал директором Библиотеки и в первые десять лет собрал около двухсот тысяч книг, среди которых – поэмы Гомера и Гесиода, сочинения Платона и Аристотеля, трагедии Эсхила и Софокла. Основу Александрийской библиотеки составила библиотека Аристотеля. В обязанности Деметрия Фалерского входили приобретение книг, копирование, хранение фондов.

Создание Мусейона и Библиотеки привлекли к Александрии внимание ученых, поэтов, философов. В Мусейоне они были освобождены от всех забот и могли полностью отдаться диспутам, размышлениям, творчеству и научной деятельности. В Древней Александрии ценили интеллект. С Мусейоном связаны имена Архимеда, Евклида, Эратосфена, Клавдия Птолемея, Филона Александрийского, Герона, Плотина, поэтов Каллимаха и Феокрита.

Мусейон обеспечивал образование не только наследников престола, но и подрастающей элиты Египта. Так был сделан шаг к созданию фундамента просвещенной монархии, государства, которое было наиболее эффективным по мнению платоников и перипатетиков.

Этим Мусейон отличался от Аристотелевского Ликея и других философских кружков в Древней Греции, где каждый гражданин государства мог стать учеником того или иного знаменитого философа. Главной задачей Мусейона было воспитание кадров для элиты. И это обеспечило расцвет Александрии, за короткий срок ставшей наследницей эллинистической науки и культуры.

Об Александрийской библиотеке стоит рассказать поподробнее. Как уже было написано выше, ее основу составила библиотека Аристотеля, унаследованная Теофастом. По некоторым данным, в ней насчитывалось свыше сорок тысяч рукописных книг. Свой вклад в собрание Аристотеля внес его племянник Каллисфен, который сопровождал Александра Македонского в походе на Восток. Он собирал для Аристотеля коллекции книг – и в частности – прислал ему из Вавилона астрономические наблюдения халдеев, составленные почти 2000 лет назад. По-видимому, здесь идет речь о библиотеке знаменитого вавилонского жреца Бероса (или Бероуза). Он был жрецом, историком, астрологом и астрономом. И в его рукописях могли быть сокровенные знания, накопленные в Вавилоне. Берос был автором сочинения по истории Древней Месопотамии – «Вавилонская (халдейская) история». Эта работа базировалась на материалах из храмовых и царских архивов и библиотек, что придает ей особую ценность. Существуют предположения, что он писал об истории до потопа, о цивилизации великанов и контакте с инопланетянами, имевшем место в древнейшие времена.

Современная реконструкция внешнего вида Александрийского мусейона, в состав которого входила Александрийская библиотека. Основан в начале III века до н. э.

Накопление книг шло быстрыми темпами. Уже при следующем Птолемее, Филадельфе, в ней было около пятисот тысяч книг, через сто лет – около семисот.

Согласно одному из царских указов, книги, которые имелись на кораблях, прибывавших в Александрию, подлежали обязательному копированию или продаже. Также Птолемей II писал письма царям, с кем состоял в родственных или дипломатических отношениях, и просил их присылать ему произведения поэтов, историков, философов, врачей. Иногда из царской казны отпускались щедрые суммы залога, чтобы ценные оригиналы остались в Александрийской библиотеке. Таким способом библиотека заполучила трагедии Эсхилла, Софокла и Еврипида, хранившиеся ранее в театре Диониса в Афинах.

Судьба Александрийской библиотеки полна тайн и загадок. По общепринятой легенде Александрийская библиотека была уничтожена. При этом урон ей наносился, как минимум, трижды. Первый раз библиотека сгорела по вине Юлия Цезаря. Однако считается, что уничтоженные фонды были восстановлены Марком Антонием, скупившим библиотеку Пергама (где находились копии практически всех книг из Александрии) и подарившим ее Клеопатре.

После гибели Клеопатры и Марка Антония Египет потерял свою независимость и стал римской провинцией. В свою очередь Александрийская библиотека перешла в ведение Римской империи, утратив свой прежний высокий статус.

Второй раз библиотека сильно пострадала от рук сторонников царицы Зенобии, которая приняла иудаизм и завоевала Египет в 267 году.

И в третий раз, в 385 году уже сторонники христианства разгромили Александрийскую библиотеку, как собрание языческих текстов.

Со временем библиотек стало две. Первая, построенная во время Птолемея I, располагалась в квартале Брухийон в здании, примыкавшем к царскому дворцу, вторая была выделена в самостоятельную часть около 235 года до н. э. при Птолемее III Эвергете и располагалась в храме бога Сераписа.

Этот храм был построен при участии верховного жреца и советника Птолемея I Манефона, создателя знаменитой «Египтики», произведения, где описывалась история Египта.

Население Александрии было весьма неоднородно по своему религиозному и этническому признаку. Здесь проживали египтяне, греки, иудеи, критяне, фракийцы, македоняне, персы, арабы. Самыми большими по численности были египтяне и греки. Существовала и большая иудейская диаспора. Перед властью стоял вопрос о религии, которая бы объединяла и устраивала всех. Прежние египетские боги на эту роль не годились. Однако в стране всегда были сильны позиции жречества, и вступать с ним в конфронтацию было неразумно, если не сказать – опасно. Птолемеи учитывали этот фактор, и поэтому в качестве главного бога они стали рассматривать Сераписа, супруга Исиды, главнейшей богини Египта.

Серапис объединил в себе черты греческих и египетских богов. С одной стороны, его отождествляют с Осирисом, с другой – с греческим Зевсом. А также с Дионисом, Асклепием, Гераклом… Есть мнение, что культ Сераписа был привезен Александром Македонским из Вавилона и Серапис – одна из ипостасей Митры.

Итак, Птолемей I предпринял попытку создания синкретического божества, которое смогло бы объединить все этнические группы. И прежде всего – египтян и греков. Серапис стал верховным богом Египта, покровителем династии Птолемеев и новой столицы Александрии, высшим трансцендентным божеством, к которому можно обратиться с любой просьбой.

Бюст бога Сераписа с мерой зерна на голове.

Мрамор. III в. до н. э. Лувр, Париж