Абдуррахман аль-Джабарти - Удивительная история прошлого в жизнеописаниях и хронике событий. [Полная версия в 3-х томах.]

Тогда же приехал 'Осман-бей аш-Шаркави в сопровождении заложников Хасан-бея ал-Джиддави — Шахин-бея и других. Они поселились в небольшом доме.

Тогда же стало известно, что 'Али-бей и те, что состояли при нем, отделились от Хасан-бея и отправились через ал-Кусайр в Джидду. [356]

Упоминание о тех, кто умер в этом году.

Что же касается умерших в этом году, то умер знаменитый имам, один из выдающихся ученых, прославившийся своими сочинениями, черпавший из собственных прозрачных источников, [обладавший] столь блестящими свойствами, что невозможно их преувеличить и обстоятельно постигнуть: полет его мыслей был недосягаем. Едва ли был на научном поприще ученый, которому в такой мере принадлежало первое место. Этот выдающийся, одаренный и известный ученый, отец знаний — наш шейх Мухаммад ибн 'Али ас-Саббан, шафиит. Он родился в Каире. Усвоив Коран, он изучил тексты и старался постичь науку. Он слушал выдающихся шейхов своего времени, которые были его наставниками, упоминаемыми в программе его шейхства. Он посещал занятия шейха ал-Маллави, кои тот вел по своему малому комментарию к ас-Суллам; занятия по комментарию шейха 'Абд ас-Салама к Джаухарат ат-таухид, по комментарию ал-Мак-вади к ал-Алфийе; по комментарию шейха Халида к основам грамматики. Он изучал у шейха Хасана ал-Мадабиги ас-Сахих ал-Бухари, который читал помногу; у шейха Мухаммада ал-Ушмави — аш-Шифа' кади 'Ийада, Джами' ат-Тир-мизи 753, ас-Сунан Абу Дауда; у шейха Ахмада ал-Джауха-ри — комментарий к У мм ал-барахин; у сейида ал-Балиди — ас-Сахих Муслима, комментарий к ал-'Ака'ид ан-на-сафийа Са'да ат-Тафтазани, Тафсир ал-Байдави, комментарий к Рисалат ал-вад' ас-Самарканди.

[Шейх Мухаммад ибн 'Али посещал занятия] шейха 'Аб-даллаха аш-Шубрави по Тафсиру ал-Байдави и Тафсиру ал-Джалалайн, по комментарию шейха 'Абд ас-Салама к Джа-ухаре. У шейха Мухаммада ал-Хифнави он изучал ас-Сахих ал-Бухари, ал-Джами' ас-сагир, Шарх ал-минхадж, комментарий аш-Шиншури к ар-Рахбине 754, Ми'радж ан-наджм ал-гайти 755, комментарий Шейх ал-ислама к ал-Хазраджийе, у шейха Хасана ал-Джабарти — ат-Тасрих 'алат-т-аудих 756, ал-Мутаввал, текст ал-Джагмини по астрономии и Шарх аш-ша-риф ал-хусайни и Хидайат ал-хикма 757.

[Шейх ас-Саббан] говорил, что воспринял [у Хасана ал-Джабарти] ал-микат 758 и все с Ним связанное, читая многочисленные послания, и посещал его занятия по книгам ханифитского толка, таким, как ад-Дурр ал-мухтар 'ала танвир ал-абсар, комментарий Муллы Мискина к Канз. У шейха 'Атийи ал-Уджхури /228/ Мухаммад ибн Али изучал Минхадж, прочитав его не больше двух раз, комментарий ал-Махалли к Джам' ал-джавами', комментарий ас-Са'да [357] к ат-Талхис ас-сагир, комментарий ал-Ушмуни к ал-Алфийе, комментарий ал-Маллави к ас-Суллам, комментарий Шейх ал-ислама к ал-Джазарийе, комментарий ал-'Исама к ас-Самаркандийе, комментарий ал-Хафси к Умм ал-барахин, комментарий Райхана Аги к ал-Аджуррумийе.

У шейха ал-'Адави [он изучал] Мухтасар ас-Са'да на ат-Талхис, комментарий ал-Кутба к аш-Шамсийе 759, комментарий Шейх ал-ислама к ал-Алфийе (…), комментарий [того же] Шейх ал-ислама к ал-Басмале Ибн 'Абд ал-Хакка 760, текст ал-Хикам Ибн 'Ата'аллаха — да будет к ним милостив всевышний Аллах! Шейх ас-Саббан рассказывал: “Я воспринял религиозное учение и зикр по тарикату аш-Шазили от наставника 'Абд ал-Ваххаба ал-'Афифи ал-Марзуки. Я посещал его занятия и долго пользовался его внутренней и внешней поддержкой”. Он говорил: “Я воспринял обрядность тариката от наших покровителей — рода Вафа, насыщающих из своего чистого кубка выдержанным питьем от плодов их предков и распространяющих свое благородство на больших и малых. Их потомком, привлекающим к себе взоры и умы, является Абу-л-Анвар Мухаммад ас-Садат ибн Вафа — да хранит Аллах его и нас во имя его деда Мустафы! Это он посвятил меня в религиозное учение своих предков, именующееся в честь Абу-л-'Ирфана. Он написал мне свой санад от [посвятившего в тарикат] его дяди по матери — Шамс ад-Дина Абу-л-Ашрака, от его дяди по отцу сейида Абу-л-Хайра 'Абд ал-Халика, от брата того — сейида Абу-л-Иршада Йусуфа, посвященного отцом шейха Абу-т-Тахсисом 'Абд ал-Ваххабом и отцом дяди — сейидом Иахйей Абу-л-Лут-фом, и так до конца. Это воспроизведено с написанного рукой покойного — да будет милостив к нему всевышний Аллах!”.

Шейх ас-Саббан не переставал служить науке, приобретать знания, пока не стал весьма искусным в науках умозрительных и традиционных. Он читал книги, почитаемые “го шейхами, воспитывал учеников.

Он прославился тщательным изучением теории, [искусством ведения] спора. Разнеслась молва о его славе, его выдающемся положении среди улемов Египта и Сирии.

Шейх ас-Саббан был другом покойного отца. Он стал встречаться с ним с 1170 (1756-7) года. Вместе с другими он посещал отца днями и ночами. Он [многое] воспринял от его нравственных качеств, его [душевной] тонкости. Он любил отца, а после его смерти [перенес] свою привязанность на меня, ничтожного. [358]

Сблизившись с нашим устазом — сейидом Абу-л-Анваром ибн ал-Вафа, шейх ас-Саббан все время посещал его, и свет того воссиял в нем, достоинства того стали его достоинствами, тайны его — тайнами шейха ас-Саббана.

Шейх ас-Саббан составил комментарий к ал-Ушмуни — произведение выдающееся; толкование к комментарию 'Исама на ас-Самаркандийу — достойные ученые засвидетельствовали тонкость этого труда; толкование к комментарию ал-Маллави на ас-Суллам; Рисала фи 'илм ал-байан; Рисала 'азима фи Ал ал-Байт, Манзума фи *илм ал-'аруд и комментарий к ней; Нузум ал-асма' ли-ахл Бадр; комментарий к Адаб ал-бахс, Манзума фи мусталах ал-хадис — в шестистах бейтах; Мусалсалат фи-л-луга; Рисала фи-л-хай'ат, комментарий к ас-Са'ду Фи-л-ма'ани ва-л-байан; два послания по поводу Басмала сугра ва кубра; Рисала фи муф'ал; Манзума фи дабтруват ал-Бухари ва Муслим. Ему принадлежат многие прозаические и поэтические произведения (…).

/232/…Достоинства его известны. А в раннюю пору своей жизни он пребывал в безвестности и нужде. В отношении средств существования он полагался на своего творца, выпрашивая их своей добродетельностью, [но получал он их] совершенно недостаточно. В какой-то период он занимался определением времени дня в мечети ас-Салахийе, что у усыпальницы имама аш-Шафи'и, — да будет доволен им Аллах! Было это в то время, когда 'Абд ар-Рахман Катхода обновил эту мечеть. Шейх ас-Саббан некоторое время жил при ней, а затем ее оставил.

Когда Мухаммад Абу-з-Захаб воздвиг свою мечеть напротив ал-Азхара, то описываемый шейх и здесь выполнял те же обязанности. На площади этой мечети ему построили жилье, в котором он поселился с семьей. С прекращением же вакфа, [приписанного к этой мечети], шейх ас-Саббан оставил ее. Мухаммад Абу-з-Захаб купил /233/ ему небольшой дом в квартале аш-Шанавани, и шейх ас-Саббан поселился здесь.