Абдуррахман аль-Джабарти - Удивительная история прошлого в жизнеописаниях и хронике событий. [Полная версия в 3-х томах.]

Шейх Мустафа ал-Мархуми умер в этом году — да будет милостив к нему Аллах!

Умер выдающийся законовед, знающий грамматист, искусный и красноречивый мастер спора шейх 'Али по прозвищу ат-Таххан ал-Азхари ал-Мисри. Он слушал шейхов своего времени, посещал занятия шейхов ал-Маллави и ал-Джаухари и был помощником на занятиях у последнего. У него же он закончил курс. Он проводил занятия по книгам и повторные занятия без чтения.

Шейха 'Али большей частью одолевала скука, он был склонен к праздности и не воздерживался от каких бы то ни было земных благ — он добивался всего.

У него были превосходные способности и к прозе, и к поэзии. Ему принадлежат стихи по фикху, логике, стихотворные произведения, посвященные ат-Таухид кубра ва сугра 784, сочинения в стихах по метрике и риторике, стихотворные произведения по медицине. Он — автор двух сборников, посвященных подражанию ал-Ламийе Ибн ал-Варди, большой и малой 786, а также комментария к Шарху ал-Маллави на ас-Самаркандийу.

Шейх 'Али умер в конце ша'бана этого года (25.III. — 22.IV.1792).

Умер высокообразованный имам, выдающийся и именитый ученый шейх Йусуф ибн 'Абдаллах ибн Мансур ас-Санбулавини по прозвищу Рузза, шафиит.

Законоведению он обучался в своем городе у шейха Ахмада [381] Рузза, затем посещал занятия шейха ал-Хифни, шейха ал-Баррави, шейха 'Атийи, шейха ас-Са'иди и других шейхов. Он преуспевал в занятиях, посещал чтения. Шейх Йусуф был человеком знатного происхождения, скромным, спокойным. Лоб его был красивой формы. Он довольствовался своим положением и, не в пример другим, не вникал в мирские дела, не заботился об украшении себя одеждами; для верховой езды, когда по временам этого требовали некоторые дела и возникала в этом необходимость, он пользовался лишь ослом. Так он жил, пока не заболел. Умер он в этом году — да будет милостив к нему всевышний Аллах!

Умер выдающийся ученый, красноречивый шейх 'Абд ар-Рахман ибн 'Али — сын великого имама 'Абд ар-Ра'уфа ал-Башбиши. Он вырос под наблюдением своего отца. Усвоив Коран, он посещал [занятия] шейхов. Совершенствовался он по шафиитскому учению, которое исповедовали его отец и дед. Шейх 'Абд ар-Рахман встречался с шейхом, моим отцом, регулярно посещал его занятия по учению Абу Ханифы, он многое усвоил по этому толку и по математике. Мне — тогда еще ребенку — он читал немного Коран и обучал азбуке.

По легкомыслию шейх 'Абд ар-Рахман стал последователем учения Абу Ханифы, перешел в ханифиты. Он сообщил об этом моему отцу, полагая, что обрадует его. Но отец упрекнул его за этот поступок. Я слышал, как мой отец сказал ему:

Если человек уберег свою честь от позора,

то всякая одежда, какую бы ни надел он, хороша.

С этого времени шейх 'Абд ар-Рахман упал в глазах [моего отца]. Произошло это [уже] после смерти отца шейха 'Абд ар-Рахмана в 1187 (1773-4) году. Положение его ухудшилось, и рассудок помрачился.

К концу жизни шейх 'Абд ар-Рахман уехал в Дамиетту. На время он стал там муфтием ханифитов. Дела его продвинулись, там оказалось подходящее ему свободное место. Затем по своим делам он решил приехать в Каир, пожелал продать свой дом, чтобы эти средства потратить на свое дело, но не нашлось покупателя, который бы дал желаемую сумму.

Был он человеком хорошим и считался знающим, /248/ приносящим пользу. Был он сведущим, обладал здравым смыслом и, возможно, умел творить некоторые чудеса. Был он причастен к разного рода необыкновенным искусствам и [382] считался удачливым. Он сам как-то продекламировал мне бейт, которым прославлял кади порта по имени Мухаммад Насари, и вот текст этого бейта. (…)

Шейх 'Абд ар-Рахман умер в этом году. Смерть наступила, когда он сидел один.

Умер также святой человек сейид 'Али ал-Бакри. Многие годы своей жизни он провел в лишениях. Совершенно голым он ходил по улицам, что-то бессвязно выкрикивая. В руках он держал огромный посох, с которым никогда не расставался. Об этом человеке я уже упоминал, [так же как] и о женщине, постоянно следовавшей за ним. Она была известна под именем шейхи Амуны. Сейид 'Али ал-Бакри брил бороду. У него был брат, который был честным человеком и опекал сейида, запрещал ему расхаживать по улицам и одевал его.

Люди стремились к сейиду 'Али ал-Бакри, и он изрекал свои предсказания о грядущем, упоминал о свершаемых чудесах. Люди стекались к нему отовсюду и, согласно традиции, приносили ему дары, давали обеты. Они толпились вокруг 'Али ал-Бакри, в особенности женщины. Его брат этим пользовался для своего обогащения. Он держал 'Али ал-Бакри при себе в клетушке и запретил ему брить бороду — она стала очень длинной и пышной. Сейид Али ал-Бакри очень располнел, разжирел из-за избыточной еды и пребывания в покое, тогда как до этого он был очень истощен и всегда ходил голым. Раньше он проводил часть ночи без крова [где-нибудь] в переулке и едва не умирал от голода зимой и летом. Брат же нанял слугу для обслуживания и наблюдения за ним. Сейид 'Али ал-Бакри не переставал разговаривать с самим собой, речь его была путанной, он то смеялся, то выкрикивал ругательства и оскорбления. Случалось, что кое-какие произносимые им слова воспринимались как ответы на вопросы, задававшиеся ему кем-либо из его посетителей, и считались вещими, соответствовавшими тому, что владело их душами. Сердца их успокаивались, они воспринимали это как откровение, полагая, что сказанное им сбудется, что ум его поглощен наблюдением за их состоянием.

Причиной тому, что сейид 'Али носил имя ал-Бакри, было то, что он жил у небольшого рынка ал-Бакри. К бакритам же он не имел никакого отношения. Так он и существовал, пока не умер в этом году. Похоронили его в мечети аш-Шараиби, поблизости от мечети ар-Рава'и. Хоронили его при большом стечении народа. Над гробницей, ставшей местом [383] паломничества, устроили павильон. Брат сейида 'Али умер приблизительно на два года позже.

В определенное время по ночам у места погребения ал-Бакри люди собираются для совершения зикра. Здесь толпятся женщины вперемежку с мужчинами.

Умер весьма именитый, образованный человек, почтенный Мустафа ибн Садик-эфенди ал-Лазуджи, ханифит. Родился он в 1174 (1760-1) году и рос, опекаемый своим отцом. В детстве он воспринял Коран и некоторые тексты, а также усовершенствовался в турецком языке, [усвоил] барджали 787 и формулы обрядности. У отца он обучался законоведению и грамматике, а затем обучался у шейхов. Его приблизил к себе шейх Мухаммад ал-Фарамави. Под его руководством Мустафа ибн Садик усвоил синтаксис, Мухтасар ас-Са'да и другие тексты, изучавшиеся в риваке ал-Джабарти в ал-Азхаре.

Мустафа ибн Садик вел занятия турецким языком со слушателями ривака и читал проповеди в мечети ал-Му'айади — и это задолго до возмужания. Он был человеком красивой внешности, белокожим. Его проповеди и занятия привлекали многих слушателей, как арабов, так и турок, как эмиров, так и военных. Вел он занятия и читал проповеди как по-арабски, так и по-турецки с большим искусством и красноречием. Среди слушателей был и 'Али Ага — ага мустах-фазан, который слушал проповеди Мустафы ибн Садика, был очень привязан к нему и часто посещал его. Тот, со своей стороны, [также] бывал в доме 'Али Аги.