Абдуррахман аль-Джабарти - Удивительная история прошлого в жизнеописаниях и хронике событий. [Полная версия в 3-х томах.]

К нему обращались за благословением и иджазой 193. Он часто отправлялся в паломничество к гробнице сейида Ахмада ал-Бадави, затем возвращался к своему уединению и, быть может, лишь иногда бывал у некоторых друзей, [48] скрываясь от [посетителей]. Когда те узнавали о месте его уединения, то там собирались большими толпами. Он был человеком мягким, уравновешенным и богобоязненным. Он умер 7 ша'бана (10.IX.1777) в своем доме в ал-Азбакийе. Моление над ним совершили в ал-Азхаре и похоронили его на кладбище ал-Муджавирин 194 — да смилостивится над ним Аллах!

Умер шейх, имам, литератор, достойный факих, один из наиболее сведущих улемов, шейх Мухаммад ибн Ибрахим ал-'Ауфи, маликит. Он посещал занятия аш-Шамса ал-Хифни и его брата шейха Йусуфа. Бывал также на занятиях шейха 'Али ал-'Адави и /16/ шейха 'Иса ал-Баррави. Он консультировал по религиозно-юридическим вопросам и, в свою очередь, не переставал изучать и преподавать.

Был он последователем шафиитского толка, однако некие люди оклеветали его перед шейхом ал-Хифни; тот вызвал его и подтвердил письменно то, что передавали о нем, посулив ему дурное, так что шейх Мухаммад примкнул к шейху 'Али ал-'Адав'и и перешел и маликитский толк. Он был — да будет милостив к нему Аллах! — плодотворно работающим исследователем, самоотверженным ученым, он писал экспромтом стихи. Круг людей, посещавших его занятия в ал-Азхаре, превышал триста человек. Он умер — да будет милостив к нему Аллах! — от паралича. Когда он заболел, то возвратился к шафиитскому толку. Но и во время болезни он преподавал [труды] Ибн Касима 195 в близлежащей мечети, куда его приносили студенты. Из-за паралича он, весьма красноречивый, заикался. Болезнь не преминула повториться, и он умер — да будет милостив к нему Аллах!

Умер ученый, литератор шейх Рамадан ибн Мухаммад ал-Мансури ал'-Лхмади но прозвищу ал-Хаммами, выходец из рода ал-Баз. Он родился в Мансуре. Тексты он читал с шейхами своего города. Он сблизился с шейхом Мухаммадом ал-Мансури — поэтом и литератором, тот помог ему совершенствоваться в поэзии, и он завершил у него свое образование. Шейх Рамадан часто приезжал в Каир, и мы слушали его касыды 196 и многочисленные поэтические выступления. Его касыды, славящие пророка, блестящи. Он читал их в собраниях. Между ним и литераторами Касимом и 'Абд ал-Кадиром ал-Мадани происходили споры и беседы. Рассказывала, что он, прибыв в Мекку и Медину 197, в своих звонких касыдах прославлял каждого из шерифов, везиров, высокопоставленных людей. Касыд очень много, что свидетельствует о его литературных способностях. Всю свою жизнь он [49] прожил в бедности и нужде, сетуя на свое время, осуждая своих современников. К концу жизни он женился в Египте на состоятельной женщине и вместе с ней направился в Мекку, но тут его поджидала смерть — он умер в Джидде 198 в описываемом (1778) году. (…)

/17/…Умер эмир Йусуф-бей старший, а он из эмиров Мухаммад-бея Абу-з-Захаба. Тот сделал его эмиром в [11]86 (1772-3) году и женил его на своей сестре. Йусуф-бей начал строить дом у Биркат ал-Фил в Дарб ал-Хаммам 199 напротив мечети Алмас. В тот дом подымались со стороны улицы ад-Дарб и со стороны Шейх аз-Залат. Эту улицу пересекало множество узких переулков и дорог. Желая сделать широкий доступ к дому, он скупил здесь некоторые дома, а некоторые захватил силой, снес их, устроил широкую улицу-проход, куда вели большие ворота. Он захотел также иметь обширное пространство перед домом, но ему мешала мечеть Хайр-бея Хадида. Он решил ее разрушить и перенести на другое место. Спросил он совета моего отца, в которого твердо верил и к словам которого прислушивался; тот сказал, чтобы он этого не делал. Йусуф-бей подчинился и оставил [мечеть] на месте. Свой дом он возводил на протяжении пяти лет. Он забрал дом ад-Даудийа, который находился но соседству. Полностью разрушив его, он присоединил [участок] к своему сооружению. Ни постройку этого дома он потратил огромные средства.

Случалось, что после того, как завершалось сооружение части дома, вплоть до побелки, облицовки мрамором и деревом, росписи потолка, подгонки карнизов и скобяных изделий, он, поддаваясь внушению шайтана, разрушал все до основания и возводил заново по другому образцу. Он отличался таким свойством. Случилось как-то, что из своих поместий в Верхнем Египте он получил восемьдесят тысяч ардаббов зерна и сразу же распределил его [между поставщиками строительных материалов], чтобы обеспечить постройку гипсом, известью, камнями, деревом, железом и прочим. Он был неуравновешенным, хаотичным в делах, беспокойным. В собраниях он не сидел на месте, то вскакивал, то садился, иногда говорил резко, кричал, а то успокаивался на некоторое время и проявлял какую-то человечность, но по малейшему поводу его настроение менялось, и он становился озабоченным.

После смерти его патрона Мухаммад-бея [Абу-з-Захаба] он стал амир ал-хаджжем, и еще больше усилились его заносчивость и чинимый им произвол, в особенности это [50] сказалось по отношению к улемам 200 — он мстил им. Приведем некоторые примеры притеснений: один из шейхов, по имени Ахмад Садума, родом из Саманнуда 201, человек в летах, почтенный, известный своей способностью к магии благодаря умению вызывать духов, беседовать с ними и причастностью к алхимии. Он это показывал людям знатным, как говорили мне присутствовавшие при этом, но мнения людей расходятся насчет него. Шейх Хасан ал-Кафрави, который питал к нему (Ахмаду Садуме) симпатию, был связан с ним дружбой; он уверовал в его сверхъестественную силу, считал его снятым, способным предсказывать будущее, раскрывать сокровенное и единственным в своем роде. Он восхвалял его эмирам, в особенности Мухаммад-бею Абу-з-Захабу, и каждый из них продвигал друг друга. Случилось как-то, что упомянутый эмир уединился со своей наложницей и увидел у нес на срамном месте татуированную надпись. Устрашая ее смертью, он стал допытываться, [кем сделана эта надпись]. Она поведала, что какая-то женщина отправилась с ней к этому шейху Ахмаду Садуме и что тот сделал надпись, чтобы тем самым обеспечить ей привязанность ее господина. Йусуф-бей тотчас же вышел из гарема и приказал арестовать упомянутого шейха Садума, убить его и бросить в реку. Это выполнили. Он приказал окружить его дом и забрать все, что в нем имелось. Забрали много вещей и статуй и среди них плюшевое изделие наподобие члена. Доставили [Йусуф-бею] все эти вещи, а он всем приходившим к нему эмирам /18/ и другим посетителям стал показывать это изображение [члена], находившееся рядом с ним на подушке; он брал его в руку и показывал гостям, те удивлялись и смеялись, а он говорил при этом: «Посмотрите на дела шейхов!». Шейха Хасана ал-Кафрани сместили и освободили от обязанностей муфтия шафиитов и отстранили от преподавания в [медресе] ал-Мухаммадииа, назначив вместо него шейха Ахмада ибн Йусуфа ал-Халифи, облачив его в шубу почета.