Абдуррахман аль-Джабарти - Удивительная история прошлого в жизнеописаниях и хронике событий. [Полная версия в 3-х томах.]

Случилось также, что шейх 'Абд ал-Баки — сын шейха 'Абд ал-Ваххаба ал-'Афифи развел дочь своего брата с ее отсутствовавшим мужем при помощи шейха Хасана ал-Джиддави, маликита, по правилам маликитского толка (мазхаб). Она вышла замуж за другого. Когда [ее прежний] муж возвратился из Файйума 202, то он направился к эмиру Йусуф-бею и пожаловался тому на шейха 'Абд ал-Баки. Эмир его затребовал, но шейх оказался в отъезде — он был в Минйат 'Афифа 203. Йусуф-бей послал за ним своих мубаширов, те арестовали его, оскорбили его, надев на руки и на ноги [51] железные оковы, и доставили его неподобающим образом, бросили его в тюремную камеру, где он находился вместе с феллахами, осужденными за преступления. Шейх'Али ас-Са'иди ал-'Адави, шейх ал-Джиддави и большая группа других улемов отправились к [эмиру Йусуф-бею], и шейх ас-Са'иди ему сказал: «Что это за поступки? Что за самоуправство?» — «Ваши поступки, о шейхи, еще хуже», — ответил Йусуф-бей. «Но таковы действующие установления маликитского толка». Эмир возразил: «Где это сказано, что женщина может оставить своего мужа в его отсутствие, располагая при этом всем необходимым для своего содержания, и вакил 204 ее мужа поставляет ей все, что она потребует. [Дело ли это], чтобы муж по возвращении нашел ее с другим?» Шейхи возразили:

«Мы лучше знаем установления шари'ата» 205. Йусуф-бей вскричал: «О, если бы я мог видеть шейха, который расторг брак!» Шейх ал-Джиддави сказал: «Это я расторг брак на основании установлении моего толка». Вскочив, Йусуф-бей крикнул: «Клянусь Аллахом, я отрублю тебе голову!» Шейх 'Али ас-Са'иди вскричал: «Да проклянет тебя Аллах и да проклянет работорговца, который привез тебя, и того, который продал тебя, и того, который купил тебя и сделал эмиром!» Присутствовавшие при этом эмиры вмешались, стремясь умерить гнев [Йусуф-бея и шейхов]; доставили из тюрьмы шейха 'Абд ал-Баки, и шейхи отправились с ним, ругая [Йусуф-бея], а тот слышал это.

Случилось как-то также, что шейх 'Абд ар-Рахман ал-'Ариши после смерти его шейха Ахмада, прозванного ас-Сакат, бы назначен опекуном детей умершего, распорядителем оставленного тем наследства. У покойного шейха было много долгов; претензии кредиторов подтверждались судом но предъявлении документов. Долги были оплачены.

По истечении шести лет вдова покойного шейха отправилась к Йусуф-бею и заявила ему, что шейх 'Абд ар-Рахман разграбил наследство ее мужа, что, сговорившись с кредиторами, он поделился с ними тем, что они получили. Шейх 'Абд ар-Рахман был в это время муфтием ханифитского толка. Йусуф-бей потребовал, чтобы его привели к нему, и приказал тому предъявить весь имеющийся в наличии остаток наследства. Тот сообщил Йусуф-бею, что часть наследства распределена между кредиторами в погашение долгов, а остальное распределено между наследниками и что с наследством покончено. Шейх 'Абд ар-Рахман предъявил Йусуф-бею документы, доказательства и счетные книги, но тот это не принял во внимание и заявил, что все это [52] подложные документы, мошенничество, потребовал его к ответу через несколько заседаний маджлиса, но шейх 'Абд ар-Рахман настаивал на своем, а Йусуф-бей требовал от него наследство. Затем в один из дней он вызвал шейха 'Абд ар-Рахмана и задержал его под арестом у хазандара. Тогда шейх ас-Садат отправился к Йусуф-бею, поговорил с ним но этому делу, потребовав освободить шейха из-под ареста. Когда шейх 'Абд ар-Рахман узнал о прибытии туда шейха ас-Садата, то сорвал с себя чалму, фаранджийю 206 и, выйдя из себя, стал быстро выкрикивать, говоря: «О, Йусуф-бей, твои дом погибнет» и тому подобное. С выкриками он спустился но двор с непокрытой головой. Когда Йусуф-бей увидел его в таком виде, то он рассвирепел до предела, а в это время он сидел с шейхом ас-Садатом на кованой скамье над двором. Йусуф-бей поднялся и стал кричать своим слугам: «Схватите и убейте его» и тому подобное. Шейх ас-Садат сказал Йусуф-бею: «А какой толк от этого, сядь!» Он послал находившегося при нем шейха Ибрахима ас-Синдуби, и тот спустился но двор к шейху 'Абд ар-Рахману, надел ему чалму и фаранджийю, и шейхи отправились с ним и его дом, вопрос этот был снят, его забыли, но последствием явилась тяжба, о чем речь впереди, и она повлекла за собой /19/ смуту, приведшую к закрытию мечети и убийству людей.

Йусуф-бей был в тягость Мурад-бею, он затаил злобу против него и решил его погубить. Когда в последний год Йусуф-бей в качестве амир ал-хаджжа уехал, Мурад-бей решил, если тот 'вернется, его убить или сослать. Мурад-бей сговорился об этом со своими эмирами, и этот вопрос был решен таким образом. Мурад-бей отправился в ал-Гарбийю и ал-Мануфийю 207, где чинил произвол. Он стремился возвратиться [в Каир] за две недели до возвращения туда из хаджа Йусуф-бея, но [последний], узнав о [задуманном Мурад-беем], поспешил с возвращением, делая дна перехода вместо одного, и вступил в Каир 7 сафара (17.III.1777), до возвращения Мурад-бея из его поездки. Когда же приблизился срок приезда того в Каир, Йусуф-бей со своими мамлюками, отрядами и снаряжением выступил за пределы города. Ибрахим-бей попытался примирить их, но это было чисто внешним примирением, так как вражда продолжала оставаться в их сердцах до тех пор, пока не произошло все случившееся: Йусуф-бей присоединился к Исма'ил-бею, а затем был им убит руками Хасан-бея и Исма'ил-бея младшего, как это следует из предшествующего изложения.

Умер эмир 'Али Ага ал-Ми'мар, из мамлюков [53] Мустафы-бея, прозванный «Обезьяной» (ал-кирд). Был он хушдашем Салих-бея старшего. Он из числа героев, прославившихся отвагой, смелостью и большой физической силой. Когда их патрон Салих-бей был убит, то 'Али Ага отправился в Верхний Египет, где продолжал [выполнять] то, что полагалось ему за илтизам 208, и платил причитающиеся с него деньги и зерно. Так продолжалось до тех пор, пока Мухаммад-бей Абу-з-Захаб не стал враждовать со своим патроном 'Али-бе-ем. Он направился в Верхний Египет и убил своего хушдаша Аййуб-бея. Враги 'Али-бея со всех сторон стали стекаться к Мухаммаду Абу-з-Захабу со своими людьми и средствами. В числе их был и упомянутый 'Али Ага. Он был крупного сложения, дородный, обладал оглушительным голосом, был неустрашимым, открытым, правдивым. Мухаммад-бей [Абу-з-Захаб] любил его, жаловал, а Али Ага проявлял большое усердие для обеспечения победы Мухаммад-бея, и тот был ему многим обязан: он собирал для Мухаммад-бея эмиров и солдат, в свое время изгнанных и сосланных 'Али-беем, истребившим их патронов.

'Али Ага привлек на сторону Мухаммад-бея старейшин племени ал-Хаввара, которых 'Али-бей изгнал, захватив их земли, подобно тому как он поступил с Аулад Хумам, Аулад Нусайр 209, Аулад Вафа 210, Исма'илом Абу 'Али, Абу 'Абдаллахом и другими. Си всеми этими [отрядами] Мухаммад Абу-з-Захнб подошел к Каиру, как это уже изложено. У ат-Таббайин 211 они пришли в соприкосновение с отрядами 'Али-бея и ею эмира 'Али-бея ат-Тантави. 'Али Ага вступил со своими и людьми в бой. Все они держали в руках короткие тяжелые кинжалы, один из концов которых, [что ближе к толстому концу рукоятки], охватывал ободок из острых железных гвоздей, головками наружу. Этим ударяли по шлему всадника, и от одного удара тот заливался кровью. Это было изобретением 'Али Аги, так что его даже прозвали «родитель ободков» (Абу джилаб). Когда управление Египтом перешло к Мухаммад-бею, то он сделал своим катходой Исма'ила Агу — упоминавшегося брата 'Али-бея ал-Газзави, но, рассердившись на него, дал ему отставку, вызвал к себе 'Али Агу, облачил его в почетную одежду и назначил своим катходой, и тот стал хорошо управлять людьми, решал их дела, не рассчитывая ни на какое вознаграждение. Он всегда говорил правду, даже если это могло не нравиться, противоречить интересам его господина. Тот любил его, прислушивался к его мнению в делах, так как доверял 'Али Аге, убедившись в искренности его советов и его неподкупности. Он был [54] внимателен к вере, любил ученых мужей и достойных [знатоков] Корана и полностью стоял на их стороне. Он был скромным и не отличался высокомерием. Когда Мухаммад-бей [Абу-з-Захаб] основал медресе ал-Мухаммадийа напротив ал-Азхара и здесь начались занятия, то 'Али Ага вместе с нами посещал занятия нашего шейха — 'Али ал-'Адави, [читавшего] ас-Сахих ал-Бухари 212. Занятия он посещал регулярно и в упомянутом медресе отвел для себя уединённую комнату, в которой отдыхал. Сюда к нему приходили просители, и он решал их дела. Он приходил к шейху Мухаммаду — внуку устаза 213 ал-Хифни. 'Али Ага любил его и воспринял от него учение [ордена] ал-Халватийа 214. 'Али Ага регулярно посещал занятия шейха Мухаммада, с которым он общался, был близок, и посещал последние занятия шейхов и вслух громким голосом читал главы Корана в конце занятий. [Так же поступал] и мамлюк его Хасан Ага, который был женат на его дочери и который после него также прославился. ['Али Ага] и прошлом году отправился в хадж, /20/ который был обставлен со всем великолепием и торжественностью. Он был убит в сражении при Байаде, о чем уже упоминалось.