Мария Чепурина - Гракх Бабёф и заговор «равных»

Пролить определенный свет на проблему доставки номеров газету могут помочь донесения правительственных осведомителей за март 1796 г. 10 марта было сообщено о задержании разносчиков № 39 и № 40 «Трибуна народа» {333} 333 Aulard A. Paris pendant la réaction thermidorienne et sous le Directoire. T. 3. P. 41. — а ведь более «свежему» из них было уже две недели, а более старому почти полтора месяца! Если в Париже газета так плохо и медленно распространялась, то что говорить о провинции! Правительство, в отличие от читателей, узнавало о выходе нового номера быстро: появление № 4 «Просветителя народа», который продавали из-под полы, отразилось в донесении на следующий же день {334} 334 Ibid. Р. 78. . С одной стороны, это указывает на то, с каким серьезным противостоянием сталкивался Бабёф еще до организации своего заговора. С другой — говорит о том, что радикальная пропаганда не оставалась незамеченной.

Говоря о деятельности Бабёфа в последние месяцы перед созданием заговорщицкой Директории, невозможно не сказать и о его будущих соратниках. В данном параграфе пойдет речь об «институтах социабельности» (по выражению Ю. Хабермаса), в которых развивали свою деятельность будущие «равные» и в которых происходила подготовка кадров для заговора. Традиционно выделяются три таких института: клуб Пантеона, «комитет Амара» и ряд парижских кафе.

16 ноября 1795 г. на волне подъема левого движения (вызванного уже упомянутым восстанием 13 вандемьера) возник политический клуб, именуемый обществом Пантеона. По сообщению Буонарроти, сначала он заседал в саду старинного монастыря св. Женевьевы, потом переехал в его трапезную, а затем в подвал {335} 335 Буонарроти Ф. Заговор во имя равенства. T. 1. С. 154. . Этот монастырь располагался неподалеку от усыпальницы выдающихся людей Франции, от которой и получил свой название (ныне сохранившиеся корпуса монастыря принадлежат лицею Генриха IV, улица Хлодвига). Среди его основателей были друзья Бабёфа, будущие участники заговора «равных» А. Дарте, Ф. Буонарроти, Ш. Жермен, Ж. Бодсон, М. Буэн, Г. Ж. А. Массар и другие. Инициатором создания клуба французский историк Ж. Брюа назвал Р. Ф. Лебуа {336} 336 Bruhat J. Gracchus Babeuf et les égaux, ou le premier parti communiste agissant. Р., 1978. Р. 101. — того самого маратиста, издателя «Друга народа», с которым Бабёф не так давно печатался в одной типографии. Первым председателем клуба был Вадье {337} 337 Кунов Г. Политические кофейни. Л., 1926. С. 53. . В дальнейшем председатели сменялись дважды в месяц — также, как это было в Конвенте. Собирались пантеоновцы по четным числам {338} 338 Mazauric С. Babeuf et la conspiration pour l'égalité. P., 1962. Р. 125. .

Состоял клуб из буржуа (обеспеченных горожан), военных, в том числе бывших и немногочисленных слушателей из простонародья {339} 339 Ibid. . Изначально среди членов клуба было много лиц, лояльных правительству, и пантеоновцы не стремились к конфронтации с Директорией. Буонарроти в своей книге специально подчеркнул разнородность состава этого общества: «Вместе с ними (патриотами. — М.Ч .) сюда вступили и такие люди, рабски преданные членам правительства, которые сводили все обязанности друзей свободы к поддержке власти в борьбе против роялистов» {340} 340 Буонарроти Ф. Заговор во имя равенства. T. 1. С. 154. , а позднее «пришлось принять большое число патриотов, страдавших некоторыми заблуждениями, и, в частности, таких, которые намеревались восстановить демократию путем захвата общественных должностей» {341} 341 Там же. С. 155–156. .

Под влиянием сторонников Бабёфа клуб Пантеона стал быстро эволюционировать влево. Одновременно он быстро терял в численности участников: если в ноябре 1795 г. клубистов насчитывалось около 15 000, то через месяц их было всего 20 00 {342} 342 Bruhat J. Gracchus Babeuf et les égaux, ou le premier parti communiste agissant. Р. 109. : видимо, оставались лишь самые радикальные. В результате к началу 1796 г. у благонамеренных парижан клуб уже вызывал опасение и даже страх {343} 343 Летчфорд С. Е. Клуб «Пантеон» и его место в оформлении бабувистской организации // Новая и новейшая история. Вып. 11. Саратов, 1986. С. 71. . В конце концов, после того как Дарте прочел перед пантеоновцами очередной номер «Трибуна народа» и те ответили аплодисментами, клуб закрыли: это произошло 28 февраля 1796 г. {344} 344 Там же. С. 78–79. Следует отметить, однако, что сам Бабёф общество Пантеона не посещал, хотя после полевения клуба и высказывался о нем сочувственно на страницах своей газеты {345} 345 Там же. С. 76; Бабёф Г. Сочинения. Т. 4. С. 83, 94–95. .

Примерно в это же время, зимой 1795/1796 гг. (точные даты не установлены), существовал еще один кружок, участниками которого были в том числе будущие «равные»: Буонарроти, Дарте, Жермен, Ф. Лепелетье (брат убитого депутата Конвента) и другие. Он собирался на улице Клери, на квартире у бывшего депутата Конвента А. Амара. Этот, по определению Буонарроти, «комитет» изначально был задуман не просто как место для общения патриотов, а как штаб будущего восстания. При этом участники «комитета» не были единодушны в своих взглядах: так, что касается переходного периода, Дарте выступал за единоличную диктатуру, Амар же — за воссоздание Конвента {346} 346 Bruhat J. Gracchus Babeuf et les égaux, ou le premier parti communiste agissant. Р. 147–148. . Сторонникам Бабёфа удалось склонить Амара к коммунистической идее, но в целом свои разногласия члены кружка так и не преодолели, и он распался {347} 347 Буонарроти Ф. Заговор во имя равенства. T. 1. С. 158–173. . Что касается самого Бабёфа, то он «комитет» на улице Клери также не посещал. Российский историк С. Е. Летчфорд, изучавший этот сюжет, выразил удивление тем, что Гракх подобным образом отстранился от людей, ставивших себе целью реализацию его коммунистических идеалов {348} 348 Летчфорд С.Е . Клуб «Пантеон» и его место в оформлении бабувистской организации. С. 74. . Возможно, не все члены «комитета Амара» вызывали у Бабефа доверие и симпатию (ведь на всех выживших членах Конвента в той или иной мере лежала печать вины за термидорианский переворот)? Или наоборот, это их не устраивали притязания Гракха на лидерство. По сообщению французского историка Л. Констана, Амар вовсе не собрался реализовывать программу Бабёфа: он был сторонником уравнительного распределения, но отнюдь не коллективного производства. Этот же историк полагает, что Лепелетье мог быть доверенным лицом Бабёфа как у Амара, так и в клубе Пантеона {349} 349 Constant L. Félix Lepeletier de Saint-Fargeau et la Conjuration des Egaux // Etudes babouvistes. 2003. № 2. Р. 23–24. .

Еще одним институтом социабельности будущих «равных» в рассматриваемый период были кафе, которые стали особенно востребованы после разгона общества Пантеона {350} 350 Буонарроти Ф. Заговор во имя равенства. T. 1. С. 192. . Излюбленными местами встреч сторонников равенства были кафе Китайских бань на Старом бульваре, кафе бывшего члена революционного трибунала Кретьена на углу улицы Итальянской комедии {351} 351 Киясов С. Е. Бабувистская конспирация и демократические кафе Парижа // Новая и новейшая история. Вып. 12. Саратов, 1989. С. 151–162. и кафе Ковен на улице дю Бак (угол с Университетской улицей) {352} 352 Aulard A. Paris pendant la réaction thermidorienne et sous le Directoire. T. 2. Р. 399. . Немецкий историк начала XX в. Г. Кунов добавляет к этому списку также кафе Жине на улице Сент-Оноре, кафе Отто в саду Тюильри и кафе Мадлен возле одноименной церкви {353} 353 Кунов Г. Политические кофейни. С. 47. .