Андрей Купцов - Миф о красном терроре

В статье «Можно ли прожить одним сельским хозяйством» (Газета «Московский крестьянин», 1924 г., 6 марта, № 9; издание Московского губернского земельного отдела) очень просто и доходчиво объясняется преимущество многопольного севооборота, и в качестве примера взяты два конкретных крестьянина Жилевс-кой волости. Если бы хоть раз увидеть что-то подобное у буржуазных радетелей фермерства.

Цитирую с некоторыми сокращениями: «И.В. Шибаев ведет хозяйство в селе Савельеве, где общество в 1921 году перешло к девятиполью. Сам он интересуется хозяйством, сеет сортированными семенами, введен ранний и занятый пар, боронует зеленя ржи, ставит опыты с задержанием снега. Имеет три коровы, нетель, теленка, двух свиней и пр. Его кассовая книга пестрит статьями прихода. В течение отчетного года продано: 115 ведер молока, 120 пудов картофеля, 120 штук яиц, 25 фунтов масла, 2 пуда баранины, 10 пудов ржи, 10 фунтов грибов. В расходе значатся: уплата налогов, покупка снасти, ремонт построек, покупка обуви и одежды; в харчах не стесняется: питается мясом, пшеничным хлебом, чай пьет с сахаром. Хозяйство на трехполке. Хозяин Ф.Д. Горлов живет в деревне Дворяниново, где испокон веков ведется несчастная трехполка… хозяйство не клеится — бездоходно. Приход его кассовой книги пестрит статьями: получил от сына, получил за удостоверение (Гражданской войны. — Ai£.), получил жалование (халтура на ремонте), и только в трех статьях видна продажа хозяйственных продуктов — это 120 пудов картофеля и 2 пуда овса. В расходе значатся уплата налогов, ремонт сарая, подбойка обуви, подшивка обуви. Нового ничего не справлено. Остальное потрачено на харчи, соль, табак и на постное и гарное масло».

Ну вот, как можно видеть, все опять упирается в человеческий фактор. Энергичный, оборотистый Шибаев и, в общем-то, нормальный Рус-Иван. Какой-нибудь Штольц нового времени сказал бы, как мне говорят и сейчас: «Вот когда все станут, как Шибаевы, — мы процветём». Я в ответ: «А ну как не станут? А ну как это врожденные качества, и главное то, что жить-то требуется сейчас!»

Теперь то, что я придержал. В начале статьи было сказано, что у обоих равный инвентарь и наделы около 6,8 десятин. Теперь посчитаем, так ли уж хорош Шибаев для страны (допустим даже, что Шибаевых в России 50 %). На обоих 13,6 десятины. Целинные земли еще не освоены, так что поделим это количество земли на 0,433 и получим 31,4 человека, которые должны кормиться с этого участка земли. Нет ее больше, нет! Что же получил этот взвод народа (количество проданного) на 365 дней: картофель — 0,343 кг на человека в день; молоко — 115 ведер (1 ведро — 12,2999 л) —0,123 л на человека в день; 2 пуда баранины — 0,0028 кг на человека в день; 25 фунтов масла (1 фунт — 409,51 г) — 0,00089 кг на человека в день; 120 яиц — 0,01 шт. на человека в день; рожь 10 пудов — 0,014 кг на человека в день. Ну и как? Но ведь сам-то Шибаев ел мясо не по 0,0028 кг в день? А белый хлеб откуда он взял? А кто ему сделал обувь? Одежду? Кто вырастил подсолнечник (масло), табак? Соль? Чай? Сахар? А кто его лечить будет за 343 г картошки? Социализм и колхозы — не кабинетная выдумка. После эйфории первых лет свободы пришла жестокая правда жизни. Частник, в лучшем случае, обеспечит себя. Опять же условно, без соли, спичек, табака, сахара и т. п. Россия без привоза не выживет, это поняли и поставили крест на «фермере»… Все-таки надо и подумать о 31 человеке [12] Все подсчеты из среднестатистических данных, в том же Дмитровском районе эти два человека «должны» кормить 45 человек! .

Созданные в России по промыслу Бога колхозы обеспечили прогресс советского народа и государства.

У всех нас умело вычленили из памяти войну в азиатском регионе сразу после революции, и исчезла из памяти, «забылась» боевая контрреволюционная оппозиция «курбаши» азиатского подбрюшья. Об этом много писали в начале 1930-х, но после, чтобы не травмировать нежные души азиатов, которых втащили-таки в состав СССР, лицемерно убрали всякое упоминание о тех событиях. Мой отец вспоминал эпизод, достаточно типичный, который даёт представление об отношении к жизни в том регионе в тот период. Два, по сути, парня, хотя за плечами каждого было много лет войны, не поделили какой-то трофей. Вроде бы это был какой-то полированный маузер. Спорный вопрос придумали разрешить достаточно оригинально. Шагах в 30 друг от друга они залегли за кучами камней, которые лежали у железнодорожных путей и предназначались для ремонта насыпи. Залегли, вообще-то, с винтарями и стали постреливать в друг друга. Условия пари были достаточно интересные: кто первый хоть как-то заденет кого-то по заднице, ляжкам или вскользь по рёбрам, тот и выиграл! А возникло это кабацко-пиратское отношение к жизни из-за общей обстановки в тех местах. Это был какой-то озверелый садизм, когда всё пропитывала какая-то болезненная жестокость. Азия, наверно, по-другому не может, и не случайно же после уничтожения СССР тот регион тут же вернулся в XVI в.

Отец вместе с полком (в железнодорожном эшелоне) с 1921 по 1924 г. служил на Туркестанском фронте. Полк был придан пограничникам и ЧОН, став чем-то вроде спецназа или рейнджеров. Странно, что киношники упустили этот период и ту специфику. («Белое солнце пустыни» — не в счёт, это случайно. Хотя там как раз в эпизодах показан некий Трофимов — командир киношного отряда, в подобном реально служил мой отец.)

В его памяти осталась безконечная погоня за безконечными бандами и просто «кашкарлык» и полубелогвардейскими соединениями, вроде банды Абдуллы из того же «Белого солнца пустыни». Только в реальной жизни бандой всё-таки командовал, как правило, царский офицер, а не туземец. Очень много было английских инструкторов.

Все басмачи были с ног до ушей в американском и английском оружии. Пулемёт Льюиса (он был у Сухова в кино, а в жизни — у Абдуллы), маузер или люгер на ремне (браунинг в кармане) и винтовка Ли-Энфилд — это как бы джентльменский набор. Когда ловили эту публику и «сочувствующих», то посылали для отсидки в Россию. Многих высылали в Россию за пособничество. После вся эта публика также попала в жертвы «красного террора». А вот какой террор наводили там они — туши свет! Сварить в котле, содрать кожу или посадить на кол — так это за милую душу. А самый «цимес» — сделать всё это на глазах семьи… Хотя, как правило, и тех после садистского шоу, изуродовав, убивали. Убивали и просто так — с кайфа от кальяна с терьяком или анашой, как «заложников», как русских, как красных чурок, как чурок других конфессий, других национальностей, как чурок чужого бая-бека-има-ма. Но это как-то «забылось»…