Андрей Купцов - Миф о красном терроре

*Имеется в виду семья, где при неработающей жене (или кого-то ещё) работает один член семьи, как правило, муж. При работающем муже и жене (или кого-то ещё) семейный доход соответственно вырастает.

В 1924 г. начинается массовая демобилизация, сокращается ВПК, происходит перестройка хозяйственного механизма, плюс к этому избыток рабочих рук, раненых, калек, проблемы с жильем. Уж хуже вроде с финансовой стороны некуда, но вот газета «Московский крестьянин» № 9 от 6 марта 1924 г. В этом номере приводится таблица цен в твердом курсе на ряд товаров в системе МСПО (табл. на с. 203). Не забывайте, что рядом существуют параллельно частные торговля и пищевая промышленность, так что цены просто объективно соответствуют средней покупательной способности. После таблицы идёт примечание: «Во всех торговых предприятиях МСПО при расчёте с покупателями должны давать сдачу при размене червонцев или казначейских билетов не менее 40 % серебряной (советского образца) монетой».

Товар МСПО | Цена за 1 фунт, в коп.

Мука ржаная | 4,5

Мука простая | 4,75

Мука обойная | 5

Мука отсевная | 10,5

Мука пшеничная | 11,5

Полукрупка | 13,5

Крупчатка | 14,5

Пшено | 4,25

Ядрица | 7

Масло подсолнечное | 21

Вобла |

Сельдь астраханская | 6

Сельдь неразобранная | 11

Сельдь рядовая | 13

Полузалом | 22

Залом | 24

Сахар рафинад | 33

Сахарный песок | 27

Соль | 3

Спички (1 пачка) | 16

Чай китайский разн. фирм | 2 руб. 80 коп.

Чай Центросоюз № 2 | 3 руб. 60 коп.

высший сорт | 4 руб.

Чай цейлонский | 4 руб. 20 коп.

Чай индийский № 10 | 3 руб. 60 коп.

Чай индийский № 20 | 3 руб. 60 коп.

Чай индийский № 30 | 3 руб. 40 коп.

Чай морковный | 36 коп.

Масло сливочное:

вологодское 1 сорт | 1 руб. 85 коп.

вятское 1 сорт | 1 руб. 25 коп.

Ситец — 35 коп./метр

Мадеполам — 34 коп./метр

Полотно французское — 43 коп./метр

Миткаль — 29 коп./метр

Полотно льняное — 66 коп./аршин (= 71,3 см)

Грубошерстное сукно — 3 руб. 06 коп./аршин

Бобрик — 4 руб. 45 коп./аршин

Короче, «большевистская разруха» — как обычно, один из литературных образов, из которых состоит система лжи реставраторов-возрожденцев. Вся беда российского сознания заключается в том, что никто и никогда не пытается дойти до фактологических основ любого, пускай даже самого привычного термина и образа. Я убежден, что образование в СССР заранее было спланировано так, чтобы логическое мышление было заменено на систему образного мировосприятия, а уж комплектованием образов как раз и занимались «отцы русской демократии». Именно они создали образы «буре-нушки, уводимой (почему-то красным) комиссаром», «разрухи большевистской России» и миф о «красном терроре»…

Где разруха де-факто?!Единственный источник разрухи — это разрушение материальных объектов в результате боевых действий в ходе Гражданской войны. И ещё: белые, уходя, взрывали и сжигали все, что смогли сжечь и взорвать, и никто почему-то об этом не вспомнил и не подсчитал, во сколько обошлась России тактика «выжженной земли» славного белого воинства…

В Москве, в Кремле, спокойно заканчивает свою работу Поместный собор Русской греко-кафолической православной церкви. Цель собора — избрание патриарха. То есть с помощью и с одобрения коммунистов — жидоболыневиков и жидомасонов —церковь ре-шает-таки, наконец, сделать то, чему в течение 300 лет препятствовала богоносная династия Романовых.

Патриархом Русской православной церкви был спокойно, с благословения Бога, Троцкого, Сталина и Ленина избран махровый черносотенец и антикоммунист Тихон Белавин.

Патриарх Тихон тут же открыто предаёт анафеме советскую власть!

Послание патриарха Тихона от 19 января 1918 г.:

… Властью, данной нам от Бога (а должность и трон патриарха от жидомасонской советской власти. — А.К.), запрещаем вам приступать к тайнам Христовым, анафемствуем вас, если только вы носите ещё имена христианские и хотя по рождению своему принадлежите к Церкви Православной. Заклинаем и всех вас, верных чад Православной Церкви Христовой, не вступать с таковыми извергами рода человеческого в какое-либо общение…

Зовём всех вас, верующих и верных чад церкви: станьте на защиту оскорбляемой и угнетаемой ныне святой матери нашей. А если нужно будет, и пострадать за дело Христово зовём вас, возлюбленные чада церкви, зовём вас на эти страдания вместе с собою. А вы, братия архипастыри и пастыри, не медля ни одного часа зовите чад ваших на защиту попираемых прав церкви православной… зовите становиться в ряды духовных борцов, которые силе внешней противопоставляют силу своего святого воодушевления…

27 января 1918 г. церковный собор выпустил воззвание «К православному населению России», где всех призывал: «Показывайте, что вы вняли голосу отца и вождя своего духовного, Святейшего Патриарха Тихона, в особом послании он зовёт вас последовать за собою идти на подвиг страдания, в защиту святынь… Лучше кровь свою пролить и удостоиться венца мученического, чем допустить веру православную врагам на поругание…»

Главный оперативный враг большевиков, эсеров, анархистов и других оппозиционеров царскому строю жандармский генерал Спиридович спокойно живёт рядом с Лубянкой и, совершая утренний моцион, иногда встречаясь с Феликсом Дзержинским, приподняв котелок, с еле заметной ироничной улыбкой наклоняет в приветствии голову. «Как-то, идя ему навстречу, какой-то эсер, из бывших “клиентов” Спиридовича, остановился и, хлопнув от досады по колену сорванным с головы картузом, потрясая руками, возопил:

— Спиридович! Ё.в. мать! Как бы вас, б…ь, по закону к стенке поставить?

— Если по закону, никак-с… — ответил Спиридович, разведя руки»…

Генерал Корнилов на юге России уже в январе начинает формировать воинские подразделения.

Воронежская губерния. Глава секты меннонитов Гергард Левин поднял восстание против советской власти.

В Ташкенте под руководством исламского духовенства создана контрреволюционная партия «Улема». Улема формирует боевые отряды.

Патриарх Тихон: «Пусть даже враг сильнейший пленит на время ваши города и селения: вы примите сие как выражение гнева Божия, на вас низведённого волею провидения за прошлое…» (Церковные ведомости, № 7, 1918).

Террор начался с общенародной полемики.

На проклятие Тихона народ отреагировал не совсем так, как ожидалось. Время, когда один поп Гапон или монах Иллиодор мог вывести на улицы и площади толпы благолепно-покорных рабов, прошло.