Крис Нонтон - В поисках гробниц Древнего Египта [Тайны Нефертити, Александра Македонского, Клеопатры]

Город вырос на скалистой полоске земли, протянувшейся от озера Марьют на юге до Средиземного моря на севере. По озеру можно было добраться до Нила, а значит, получить доступ ко всему Египту; через море шла связь со всем остальным эллинистическим миром, одним из основных центров которого стала впоследствии Александрия. Приблизительно в километре от берега находился остров, который греки называли Фарос. Он обеспечивал естественную защиту от морских нападений — именно там был построен знаменитый маяк. С материком остров при Птолемее I или II соединили искусственной дамбой длиной 1200 м, получившей название Гептастадий. Она разделила прибрежные воды между Фаросом и Александрией на две гавани: Эвност на западе, в основном использовавшейся для торгового флота, и Большая, или Царская, гавань (Portus Magnus) на востоке.

Александрия. Современная карта, на которой указаны местоположение дворцового квартала, Гипсовой гробницы, мечети Наби Даниэль, а также пересечения основных улиц

Источник: Michael Johnson, Oxgarth Design

Лучшее описание Александрии того времени дает греческий географ Страбон:

В городе есть прекрасные жилые районы, а также царские дворцы, которые занимают четверть или даже треть от всей территории. Каждый следующий правитель питал любовь к роскоши и старался украсить общественные постройки, а также вкладывал собственные средства в строительство жилых домов, возводя новые здания. Именно поэтому теперь в Александрии, как метко выразился поэт, «дом стоит на доме»… В районе царских дворцов есть место, называемое Сема. Там располагались захоронения царей, в том числе и самого Александра [300].

Очевидно, тело Александра все-таки было перевезено в Александрию, а его мавзолей и выросший вокруг него культ императора стали системообразующими для растущего города [301].

В период между 311 годом до н. э., когда Александрия получила статус столицы Египта, и 283–282 годами до н. э., когда Птолемея I сменил на троне его сын Птолемей II Филадельф, возник жреческий корпус, занимавшийся культом Александра [302]. Но нам неизвестно, когда и как его тело было доставлено в столицу и похоронено там: античные источники не содержат данных на этот счет. Сам ли Птолемей I реализовал свои амбиции захоронить императора в городе, основанном им же, или поручил эту миссию своему сыну и наследнику — на этот вопрос до сих пор нет ответа. Укрепив собственную власть над Египтом, Птолемей I мог посчитать дальновидным расширить легитимность этой власти и на своего преемника, а также, как он, вероятно, надеялся, на долгую череду потомков, которые должны были править страной многие годы после его смерти. Если это так и тело Александра в Александрию привез Филадельф, то, вероятно, произошло это в рамках празднования Птолемаи в 275–274 годах до н. э. Так назывался фестиваль, учрежденный Филадельфом в честь своего отца, которого стали обожествлять после смерти. Праздник восславлял Птолемеев и их связь с Александром, в их честь проводились спортивные, музыкальные и театральные состязания, а также парады, в которых участвовали мужчины, женщины и животные: разодетые в золото, драгоценности и роскошные наряды, они проходили перед Филадельфом и его сестрой-женой Арсиноей II, расположившимися в компании множества гостей под балдахинами на диванах, украшенных еще более ценными материалами. Птолемая была задумана как ответ Олимпийским играм и проводилась каждые четыре года. На праздник приглашали высокопоставленных особ со всего мира, чтобы Филадельф мог похвастаться перед ними богатством, мощью и мифической значимостью царского дома Птолемеев [303].

Если церемониальное захоронение останков Александра было частью Птолемаи, то они пролежали в Мемфисе ни много ни мало полвека [304]. Нам практически ничего не известно об обстоятельствах погребения тела Александра в Александрии, но некоторые источники свидетельствуют, что в столице было проведено не одно, а два погребения. И это лишь первое из них.

Древнегреческий географ Страбон писал в 30 году до н. э.:

В районе царских дворцов есть также место, которое называется Сема. Там находились захоронения царей, в том числе и самого Александра… тело Александра было изъято Птолемеем и погребено в Александрии, где оно и покоится по сей день [305].

Итак, во времена завоеваний Октавиана, то есть почти через три столетия после того, как тело Александра доставили в Александрию, оно находилось в Семе (это греческое слово переводится как «гробница»; иногда оно употреблялось в другой форме — «сома», что означало «тело»; в источниках, описывающих мавзолей [306], а также царей, вероятно Птолемеев, употребляются оба термина). Если это соответствует действительности, то либо гробницу Александра впоследствии расширили, чтобы там могли поместиться захоронения его преемников, либо останки императора перенесли в более просторное здание, где было место для могил нескольких царей. Вторая версия выглядит более правдоподобной: Сема не была той гробницей, в которой Птолемей (или его наследник Филадельф) изначально похоронил Александра. Именно об этом пишет еще один древний автор Зиновий:

Птолемей (Филопатор) построил в центре города мнему , которая теперь зовется Семой, где захоронил всех своих предков, а также тело своей матери и останки Александра Македонского [307].

Птолемей IV Филопатор правил с 221 по 204 год до н. э., через сто лет после Птолемея I. По словам Зиновия, та гробница, которую он построил, мнема или Сема, была не тем сооружением, в котором изначально покоились останки Александра, что исключает версию, будто Филопатор просто расширил уже имевшуюся усыпальницу [308].

У нас нет возможности выяснить, когда именно Филопатор построил новую гробницу, но ученые полагают, что это произошло в 215–214 годах до н. э. Тогда на фараона было совершено покушение, правда неудачное. Вскоре после этого в битве при Рафии, рядом с современным городом Газа, он одержал победу над Антиохом III, царем селевкидов. Согласно этой теории, Филопатор воспользовался возможностью создать новое захоронение для царей из династии Птолемеев и объединить его с гробницей Александра, тем самым обновив связь между ними и придав дополнительную легитимность себе и своей династии. Этот момент совпал с проводившейся раз в четыре года Птолемаей (215–214 годы до н. э.) [309].

Похоже, Сема привлекала многих паломников самого высокого ранга. В своей незаконченной эпической поэме «Фарсалия» римский автор Лукан рассказывает о визите Юлия Цезаря в Александрию: