Крис Нонтон - В поисках гробниц Древнего Египта [Тайны Нефертити, Александра Македонского, Клеопатры]

…охваченный нетерпением, он спустился в грот, ведший в гробницу. Там покоится безумный сын Филиппа Пеллийского… тела усопших Птолемеев и всех членов их недостойной семьи хранятся в незаслуженно роскошных пирамидах и мавзолеях [310].

После Цезаря гробницу посетил Октавиан, о чем свидетельствуют два античных автора. Светоний так пишет об этом:

Приблизительно в это время по его [Октавиана] приказу саркофаг и тело Александра Великого вынесли из святилища. Октавиан бросил взгляд на него, после чего выразил свое почтение к усопшему, водрузив на саркофаг золотую корону и усыпав его цветами. Затем его спросили, не желает ли он посетить также и гробницу Птолемеев, на что он ответил: «Я хотел увидеть царя, а не чьи-то трупы» [311].

В работах Диона Кассия эти события описываются абсолютно так же, он лишь добавляет к вышесказанному нелицеприятную деталь: прикоснувшись к лицу Александра, Октавиан случайно сломал его нос [312].

Лукан упоминает о некоем «гроте», а Светоний пишет, что тело было «вынесено». Это наводит на мысль, что останки императора покоились в камере, высеченной в скале. Прочие описания Семы не так уж подробны. Реплика Октавиана о нежелании смотреть на трупы намекает, что тела Птолемеев были мумифицированы, как и тело Александра. Известно, что Филадельфа и его соправительницу и сестру-жену Арсиною II кремировали согласно македонской традиции [313]. Но у нас нет оснований полагать, что то же самое произошло с телами остальных Птолемеев и что они отказались от идеи быть похороненными по тому же обычаю, что и сам Александр.

В нескольких других древних текстах также содержится информация об останках Александра. По словам Страбона, они лежали:

…не в том саркофаге, где хранились до этого. Новый саркофаг сделан из стекла, а тот, в который поместил тело Птолемей, был выполнен из золота. Его похитил Птолемей, которого прозвали Коккесом и Парисактом {17} , [314]. Он пришел из Сирии, но был немедленно изгнан, так что не смог воспользоваться награбленным [315].

Есть сведения о том, что Клеопатра VII использовала золото Семы для того, чтобы финансировать свою кампанию против Октавиана [316], а когда Калигула, правивший Римской империей с 37 по 41 год н. э., прибыл в Египет, то на нем был нагрудный знак, принадлежавший когда-то Александру [317]. Все это свидетельствует, что сокровища гробницы постепенно растаскивались. По более поздним описаниям паломничеств к захоронению видно, что к тому времени гробницу необходимо было восстанавливать. Следующее паломничество к усыпальнице Александра, описанное в древних текстах, было совершено императором Септимием Севером, который затем приказал запереть гробницу [318]. Императора сопровождал его сын Каракалла. По словам историка Геродиана, он:

прошел к гробнице Александра, где снял свою пурпурную мантию и укрыл ею могилу, затем возложил на нее свои кольца с драгоценными камнями, и пояса, и все другие ценные вещи, которые были у него с собой [319].

Александр вдохновил не одного императора, и каждый старался найти сходство между легендарным македонским правителем и самим собой. Так, например, Каракалла убедил себя, что является живым воплощением Александра, чем вызвал насмешки со стороны александрийцев. За это Каракалла отомстил им, послав в город своих солдат: они разгромили улицы и перерезали многих молодых мужчин. После этого правитель для защиты дворца возвел вокруг него так называемый Брухий, куда, вероятно, вошла и Сема [320].

В Брухии располагалась римская имперская администрация, соответственно, там разворачивались основные события в тяжелые времена. Между 262 и 264 годом н. э. Брухий находился в осаде: шла война между Марком Юлием Эмилианом и Теодотом, претендентами на императорский трон. В 269 году на город снова напали, на этот раз вторгшаяся из Пальмиры армия царицы Зенобии. Ее сын Вабаллат захватил контроль над Александрией, но вскоре его вытеснили отряды нового императора Рима, Аврелия. После этого управление городом перешло к союзнику Зенобии Фирму, но Аврелий разбил и его, при этом почти уничтожив Брухий. В 298 году Александрия была разграблена войсками Диоклетиана в ответ на восстание ее жителей против римской власти. Именно тогда Диоклетиан воздвиг в александрийском Серапеуме массивную колонну из красного гранита высотой 25 м. Она стоит там до сих пор, хотя более известна под своим простонародным (и ошибочным) названием Помпеева колонна [321].

Ни в одном описании этих событий Сема не упоминается. Выдвигались предположения, что римляне не преминули бы разрушить ее, поскольку всячески превозносили Александра, но презирали Птолемеев и александрийцев за то, что они захватили тело легендарного императора [322]. Однако вполне возможно, что к тому моменту Сема просто пропала из виду и стерлась из памяти.

21 июля 365 года н. э. на Александрию обрушилось разрушительное цунами, и, вероятно, именно тогда вся территория царского квартала ушла под воду [323]. Несмотря на эту катастрофу, память о гробнице Александра сохранялась среди местного населения на протяжении многих веков, а европейские путешественники начиная с XVII века упоминают о том, что слышали, будто то или иное место скрывает в себе усыпальницу великого героя.

Лев Африканский, дипломат и путешественник, живший в XVI столетии, опубликовал в 1550 году книгу «Описание Африки», где так описывал свое посещение Египта:

В центре руин Александрии все еще стоит небольшое сооружение, напоминающее молельню, на которое стоит обратить внимание, так как там находится важная гробница, высоко почитаемая магометанами: они верят, что там покоятся останки Александра Великого… Нескончаемый поток странников движется туда со всех концов света. Люди идут даже из самых дальних стран, чтобы поклониться гробнице и воздать ей необходимые почести, зачастую предполагающие богатые подношения [324].

Лев Африканский не оставил точного указания местоположения этого сооружения, но приблизительно такое же описание дает и английский путешественник Джордж Сэндис, посетивший Александрию в 1610 году. Он рассказывал, что молельня находилась во дворе Аттаринской мечети, построенной на месте, где до этого стояла церковь Святого Афанасия. Турецкий исследователь Эвлия Челеби побывал в Александрии между 1670 и 1682 годом в ходе своего сорокалетнего путешествия по Османской империи, которое описал в десяти томах «Книги странствий». В этом труде он рассказывал, что гробница Александра была украшена изображениями людей, животных, а также существ из иных миров. Он также отмечал, что в гробнице проводились ритуалы очищения, подобные омовению [325].