Крис Нонтон - В поисках гробниц Древнего Египта [Тайны Нефертити, Александра Македонского, Клеопатры]

Античные авторы Курций и Юстин писали, что незадолго до своей смерти Александр выразил желание быть похороненным в храме Зевса-Амона в Сиве, где состоялась его знаменитая встреча с оракулом Амона [341]. Диодор свидетельствует, что Птолемей изначально планировал исполнить волю усопшего императора, но затем передумал [342]. Таким образом, Сива вплетена в историю о смерти и погребении Александра, но нет оснований полагать, что его похоронили именно там, напротив, существует прямое указание, что там его гробницы нет.

Сувалиди заявила, что пыталась найти доказательства гипотезы, будто Александр все же был захоронен в Сиве. Она вела раскопки в греко-римском храме I века н. э. и обнаружила несколько резных изображений, связанных с Александром, текст, написанный Птолемеем, в котором он рассказывает, что доставил тело в Сиву, а также забальзамированную голову некоего македонянина. Выводы, сделанные Сувалиди, были впоследствии признаны неверными, а в некоторых случаях даже сфальсифицированными. Появилась информация, что в своих поисках она руководствовалась подсказками пары говорящих змей, после чего достоверность ее исследования была поставлена под вопрос. После сезона 1996 года ей не продлили разрешение на работу в Египте, впрочем, несмотря ни на что, в 2002 году она опубликовала книгу под названием «Гробница Александра Великого в оазисе Сива» и, похоже, так и не признала своего поражения [343].

История Сувалиди — не более чем забавный эпизод в эпопее с гробницей Александра. Однако она может послужить прекрасной иллюстрацией, как археологи, да и вся общественность способны заблуждаться, лишь только перед ними замаячит возможность сенсационного открытия. Сложно судить, какими доказательствами располагала Сувалиди, но тем не менее у нее была возможность вести работы, потенциально способные нанести урон важному археологическому объекту. К тому же сенсационные заявления, не подкрепленные никакими доказательствами, противоречат научному подходу. Сувалиди позволяли вести раскопки на протяжении нескольких лет, прежде чем запас ее везения исчерпался. И еще неизвестно, насколько серьезно кто-то мог отнестись к ее работе и к каким заблуждениям способно привести прочтение ее книги. Подобные фантастические идеи не так уж редко появляются при поисках гробницы Александра и, безусловно, останутся неотъемлемой частью охоты за такими памятниками.

В целом гробницы, о которых шла речь в этой главе, несколько отличаются от тех, что мы обсуждали ранее. Человек, чьи останки мы ищем, был не египтянином, а македонянином. И первая, и вторая гробницы Александра, вероятно, были построены не по канонам Древнего Египта. С учетом невероятно бурной деятельности, происходившей в Александрии, постоянных перестроек и частых военных столкновений шансы, что гробницы сохранились до наших дней, гораздо ниже, чем у захоронений, устроенных в более отдаленных областях или кладбищах, которые никогда не использовались так интенсивно. Гробницы Александра гораздо чаще и подробнее упоминаются в письменных источниках, чем другие захоронения, описанные в этой книге, однако информация в этих текстах зачастую неточная и недостоверная.

Не так уж далеки от реальности предположения, что одна или обе гробницы Александра до сих пор ждут своего открытия, но практически нет шансов, что мы найдем их в нетронутом состоянии. Известно, что первая гробница, построенная для Александра в его столице, была брошена, а вероятность того, что до второй усыпальницы не добрались мародеры, очень невелика. Даже если какие-то останки гробницы пережили интенсивную застройку в древние времена, многократные осады, землетрясение и цунами 365 года, постепенную миграцию людей из большей части городских кварталов в Средние века, а также современную активность, то они находятся глубоко под мостовыми перенаселенного города XXI века, носящего название Аль-Искандрия, где до них никому нет никакого дела.

Из всех выдающихся личностей Древнего мира лишь немногие достигли славы, которой обладала Клеопатра. Она была знаменита еще при жизни, будучи царицей Египта, но после смерти Клеопатры память о ней не развеялась, а наоборот, укрепилась благодаря античным авторам конца I и начала II века н. э., в первую очередь Плутарху и Светонию, которые сделали все, чтобы ее история не была забыта. В последовавшие столетия Уильям Шекспир, Бернард Шоу и многие другие писатели и драматурги окончательно закрепили за Клеопатрой статус знаменитости в представлении людей Запада.

Клеопатра была последним фараоном династии Птолемеев, начало которой положил Птолемей I Сотер. Так что по происхождению она была не египтянка, а македонянка. Клеопатра правила Египтом с 51 по 30 год до н. э., взойдя на престол через 250 с лишним лет после того, как Птолемей I основал династию. Она была, пожалуй, самым «египетским» из всех фараонов своей линии. Птолемеевский период замечателен тем, что при нем в стране существовала уникальная смесь древнеегипетской и эллинистической культур, что нашло выражение в своеобразии искусства, архитектуры, разговорной и письменной речи, а также религиозных практик, которые развились за 300 лет, прошедших с правления Птолемея I до поглощения Египта Римской империей в конце царствования Клеопатры. После смерти Александра Македонского Птолемей основал греческую колонию в Верхнем Египте, получившую название Птолемаида (сейчас — Эль-Минша в провинции Сохаг). Во время правления его преемников, Птолемея II Филадельфа и Птолемея III Эвергета, македонские ветераны получили во владение земли в долине Нила и стали селиться там. Некоторые из них женились на египтянках, таким образом создав греко-египетскую элиту. Но культуры смешивались лишь до известной степени: греки продолжали жить по греческому законодательству и получать греческое образование, а юридические вопросы решали в греческих судах, где воспринимались как жители греческих городов. Они оставались привилегированным меньшинством.

По причине непрекращающихся войн за наследие Александра Македонского Птолемей I не мог в полной мере развернуть какие-то крупномасштабные строительные проекты в своем новом царстве. Его сыну Птолемею II гораздо больше повезло в этом смысле, и он реализовал все свои культурные амбиции: при нем Александрия и библиотека, которую там основал Птолемей I, достигли своего расцвета в качестве научного, образовательного и культурного центра. Птолемей III снова вовлек Египет в войны с Сирией, в которых одержал победу и триумфально дошел до Вавилона, тем самым расширив территорию страны до размеров, которых она уже никогда больше не достигала в период правления этой династии. После своей великой победы Птолемей III прекратил завоевания и сфокусировался на внутренних делах государства, в чем также достиг больших успехов. Он много вкладывал в храмы Египта и его религиозную жизнь, повлияв на архитектуру великих египетских святилищ сильнее, чем кто-либо из его предшественников, таким образом еще больше «египтизировав» свою династию.