Крис Нонтон - В поисках гробниц Древнего Египта [Тайны Нефертити, Александра Македонского, Клеопатры]

То, что видел Челеби, было саркофагом египетского фараона. Описание турецкого путешественника дополнил Доминик Виван-Денон, один из ученых, сопровождавших Наполеона в его египетской экспедиции в конце XVIII столетия. Он посетил Аттаринскую мечеть в 1798 году и оставил такое описание своего визита:

В центре двора, в маленьком восьмиугольном храме, находится чаша несравненной красоты, изготовленная египтянами. Завораживают как ее форма, так и бесчисленные иероглифы, которыми она покрыта снаружи и внутри. Этот монумент… на самом деле является саркофагом [326].

Наполеоновские ученые, вероятно, слышали истории о том, что саркофаг как-то связан с гробницей Александра, так что они решили перевезти его на французский корабль. Однако к лету 1801 года британские войска выгнали французов из Египта, и, когда обсуждались условия перемирия, британцы настаивали на том, чтобы противники оставили им все древности, собранные в стране. Самым знаменитым артефактом из тех сокровищ был Розеттский камень. Тогда же британцам перешел и саркофаг из Аттаринской мечети [327]. Розеттский камень теперь является самым востребованным экспонатом Британского музея. Саркофаг, который выставлен совсем рядом, в галерее египетских скульптур, привлекает намного меньше внимания. Однако он имеет огромное историческое значение, по крайней мере для нашего исследования. На Розеттском камне одна и та же надпись повторялась на греческом и двух формах египетского языка. И хотя эти надписи давали дополнительный материал для расшифровки иероглифического письма, прошло еще двадцать лет, прежде чем Жан-Франсуа Шампольон смог разгадать его, тем самым дав возможность ученым впервые в истории прочитать надпись на древнеегипетском языке. Британского путешественника Эдварда Дэниеля Кларка отправили в Александрию с миссией по розыску тех древностей, которые принадлежали французам и которые необходимо было перевезти в Великобританию. Ему было известно, что в числе тех ценностей был большой каменный саркофаг. Но только когда путешественник прибыл на место и стал разговаривать с местными жителями, до него дошли слухи, что среди находок французов была и «гробница Александра». Кларк, естественно, был рад поддержать эти слухи и везде подчеркивал, что местные поклонялись саркофагу как месту упокоения великого полководца, чтобы продемонстрировать, какой удачный ход сделало британское правительство [328]. Но при этом, похоже, он был искренне убежден, что мечеть находилась там, где располагалась Сема [329].

Неясно, придерживался ли Денон мнения, что саркофаг был как-то связан с Александром. Но очевидно, что это было невероятно изящное произведение искусства. Саркофаг вырезан из цельного куска обломочной породы, имеет длину более 3 м и глубину 1 м, его внешние стенки украшены подробными изображениями Ра, Осириса и выдержками из Книги Амдуат, а на внутренних изображены Гор, Анубис и другие погребальные божества. Ричард Рамсден указал в 1806 году, что есть нечто странное в том, что император Македонии похоронен в саркофаге, украшенном традиционными египетскими узорами и иероглифами (а также что у любого саркофага такого уровня просто обязана быть крышка) [330], и в описании, данном саркофагу Британским музеем, не упоминается о возможной связи этого объекта с Александром. Вероятно, такое решение оправдало себя, когда гигантский прорыв в исследованиях, сделанный Шампольоном, позволил ученым прочитать надписи на саркофаге и выяснилось, что он на самом деле принадлежал Нектанебу II. Как бы то ни было, это прекрасный образец монументальной каменной скульптуры Позднего периода, и не так уж сложно представить себе, что именно в нем хранились останки Александра, пока они находились в Мемфисе в ожидании подобающего их статусу погребения.

Вторая мечеть Александрии, Наби Даниэль, также оказалась связана с гробницей Александра. Пророка Даниила, в честь которого построена мечеть, арабские астрономы Абу Машар и Мухаммад ибн Касир аль-Фергани ассоциировали с Александром. Они рассказывали, что Даниил завоевал Азию и основал Александрию, где и был похоронен сначала в золотом саркофаге, а затем перезахоронен в саркофаге из камня [331]. Современное здание храма было воздвигнуто в конце XVIII столетия на месте старой мечети. Под ней находится склеп, где, предположительно, покоилось тело Даниила вместе с останками Сиди Лукмана аль-Хакима, исламского мудреца и баснописца [332].

В 1850 году Амброзий Скилицци, грек по происхождению, служивший в русском консульстве переводчиком, заявил, что обнаружил под мечетью потайной склеп, где видел хрустальный саркофаг, в котором лежала мумия в золотой диадеме. Все попытки подтвердить достоверность его слов провалились. Вероятно, это была лишь одна из многочисленных легенд, существующих вокруг знаменитого императора [333].

Мечеть Наби Даниэль, Александрия. 1905

Источник: Chronicle/ Alamy

Склеп в мечети Наби Даниэль, Александрия

Источник: Chris Naunton

В 1865 году Махмуд-бей эль-Фалаки, придворный астроном османского наместника в Египте, составил карту Александрии. Сделал он это в ключевой исторический момент: город стремительно расширялся на восток от стен старого города тулунидов в сторону тех районов, которые были присоединены в годы правления Птолемеев, римлян и византийцев, поэтому многое из того, что наблюдал эль-Фалаки, могло в скором времени исчезнуть. На следующий год он начал проводить раскопки, чтобы попытаться описать древний город в нескольких его воплощениях.

На момент, когда эль-Фалаки составлял свою карту, Александрии было уже более 2000 лет. Со времен своего расцвета город значительно уменьшился в размерах, хотя при Птолемеях и римлянах затмить его размеры и богатство мог только сам Рим.

После того как мусульмане захватили Египет в 641 году н. э., новой столицей стал Фустат, ныне район Каира. В результате богатство Александрии резко пошло на убыль. Бо́льшую часть камня, из которого была построена Александрия, использовали для возведения оборонительных сооружений вокруг города в раннем Средневековье. Но еще больше материала было вывезено для строительства новой столицы и других городов, находящихся далеко, например Самарры (Ирак) и Стамбула [334]. В результате этого территория Александрии сократилась и к началу средневекового периода занимала лишь небольшой участок земли у Гептастадия. Дамба к тому времени заилилась, поэтому ее активно надстраивали, а в 881 году по приказу Ахмада ибн Тулуна возвели там защитные стены. В османский период центр города окончательно сместился к Гептастадию, и его древняя часть была практически заброшена.