Сергей Куковякин - История народной медицины северо-востока Европейской России

Еще одну причину болезней жители региона определяли как сглаз. При сглазе, по мнению жителей Вятской губернии, болезнь возникает не по злой воле человека, а "от врожденной способности причинять вред всему, на что бы ни посмотрел, даже без какой либо предвзятой мысли". Считалось, что особенно восприимчивы к сглазу дети, "имеющие способность заболевать не только от порицания, но даже от похвалы, после того, как ими любовались". [166 с.325.]

Симптомами сглаза у детей марийцы считали внезапную бледность, слабость, серый цвет лица, потливость, головную боль, нежелание встать с постели, грустное, слезливое настроение, синие круги под глазами, отсутствие аппетита. [100 с.56.]

Жители региона также полагали, что человек может заболеть от дурных слов или смеха в его адрес. Называлось это обурочением или изурочанием. Если у кого-либо появлялась тошнота или тяжесть в области желудка, то в Сарапульском уезде Вятской губернии говорили: "Должно быть, изурочали". [166 с.327.]

Проживавшие на северо-востоке Европейской России коми-пермяки считали, что большинство болезней возникает именно от урочения. По их мнению, урочение происходит, например, если, входя с улицы в избу, кто-то похвалит ребенка или взрослого. [129 с.48.]

Изученные материалы показывают, что жители региона считали, что болезнь могла возникнуть "с озеву". В.К. Магницкий (1883) так описывает данную ситуацию: "Когда кто укорит другого каким-либо недостатком… с пожеланием еще худшего, и если укоренный подумает, что бы в самом деле, не случилось с ним этого, тогда непременно явится боль". [122 с.96.]

Еще одной причиной болезней жители региона считали испуг. Чаще всего испугом объясняли психические расстройства – "идиотизм, умопомешательство, истерию, эпилепсию и кликушество". [166 с.327.]

Психические расстройства вятчане также объясняли тем, что "ребеночка в детстве уронили". Причем, "уронили на голову", т. е. он ударился при падении головой.

Анализ изученных материалов позволяет сделать вывод о том, что, по мнению жителей северо-восточного региона Европейской России, болезни могли возникнуть от различных действий, ситуаций, в которые ранее попадал больной. Так, в Яранском уезде Вятской губернии считалось, что если ребенок рождается с обмотанной вокруг шеи пуповиной, то это произошло вследствие того, что мать в период беременности мотала нитки на Святках. Если роды затягивались, то это приписывалось тому, что женщина, будучи беременной, оступалась, переходила через оглобли или перешагивала через помело. "Ячмень на глазу" мог возникнуть, по мнению вятских крестьян, если посмотреть на мочащуюся собаку. [166 с.334.]

У финно-угорских народов региона (мордва, удмурты) близкие родственники исключались из числа участников при обмывании, обряжении и выносе тела покойника. Считалось, что если они будут участвовать в этих обрядах, то, как члены одной родовой группы могут подвергнуться действию вредоносных сил и заболеть. После похорон с этой же целью полагалось выполнять определенные ритуальные действия – вымыть полы, стены, лавки в доме. Обязательным было также мытье рук и посещение бани участниками похоронной процессии после их возвращения с кладбища. Кроме того, на лавку, где лежал покойник, необходимо было положить железный предмет – нож, ножницы, топор или камень, кирпич. Все предметы, связанные с обмыванием и погребением умершего, финно-угры навсегда или на время удаляли из дома. Щепки от гроба, посуда из которой обмывали покойного, отвозились в особое место, находящееся, как правило, недалеко от дороги ведущей на кладбище. Мордва называла такое место чукаш пря, удмурты – куркуяна. Считалось, что и могильная земля могла принести вред. Ее после похорон счищали с обуви. Если гроб доставляли на кладбище на телеге или на санях, то их оставляли на некоторое время на кладбище или на улице – "чтобы снег и дождь вычистили их". Предметы, связанные с миром умерших, применялись и для вредоносной магии: желая наслать болезнь во двор, в колодец или на пашню бросали горсть могильной земли или кость покойника. [96 с. 368–370.]

В результате проведенного в 1997–2004 годах на территориях Кировской области, Республики Коми и Республики Марий-Эл исследования установлено, что жители данного региона в настоящее время причинами болезней считают:

1) загрязнение окружающей среды (записано со слов Мельниковой Т.С. 1949 г.р., Куменский район Кировской области, Топкаевой А.И. 1927 г.р., Пижанский район Кировской области, Петровой Т.Г. 1950 г.р., с. Шелангер Республики Марий-Эл, Боданиной А.А. 1960 г.р., Кирово-Чепецкий район Кировской области, Сидоровой М.И. 1927 г.р. Кортеросский район Республики Коми).

2) недостаточное питание (записано со слов Мельниковой Т.С. 1949 г.р., Куменский район Кировской области, Баданиной А.А. 1960 г.р., Кирово-Чепецкий район Кировской области).

3) переохлаждение (записано со слов Мельниковой Т.С. 1949 г.р., Куменский район Кировской области, Кудриной Н.М. 1925 г.р., Кудриной Н.М. 1925 г.р., с. Выльгорт Республики Коми, Шиляевой А.С. 1908 г.р., г. Киров, Ислентьевой Е.И. 1925 г.р., Куменский район Кировской области).

4) грехи ("… все от грехов, милочка, от грехов…" – записано со слов Перепелкиной А.Г. 1941 г.р., Санчурский район Кировской области).

5) физическое перенапряжение (записано со слов Ворсиной С.А. 1916 г.р., г. Киров, Филатовой Г.А. 1948 г.р., г. Киров, Мельниковой Т.С. 1949 г.р., Куменский район Кировской области).

6) "уроки", "урочение" (записано со слов Мельниковой Т.С. 1949 г.р., Куменский район Кировской области, Чермных Л.И. 1921 г.р., Богородский район Кировской области).

7) порчу (записано со слов Кудряшовой И.Н. 1970 г.р., г. Киров, Скопиной М.Ф. 1933 г.р., п. Юрья Кировской области, Григорьевой П.П. 1937 г.р., Кирово-Чепецкий район Кировской области).

8) испуг, сильный страх (записано со слов Мельниковой Т.С. 1949 г.р., Куменский район Кировской области, Фалалеевой А.С. 1918 г.р., г. Киров).

9) сильную радость (записано со слов Мельниковой Т.С. 1949 г.р., Куменский район Кировской области).

10) злоупотребление алкоголем (записано со слов Котовой Е.Е. 1919–2004, Белохолуницкий район Кировской области, Ватамановой В.Н. 1949 г.р., с. Выльгорт Республики Коми, Шиляевой А.С. 1908 г.р., г. Киров).

11) старость (записано со слов Дектеревой Н.И. 1927 г.р., Даровской район Кировской области – "… любая старая вещь распадается, так и человек…", Мащенко В.П. 1954 г.р., г. Киров).

12) воздействие злых духов (записано со слов Топкаевой А.И. 1927 г.р., Пижанский район Кировской области, Егоровой П.Е. 1921 г.р., Моркинский район Республики Марий-Эл).

13) кару Бога (записано со слов Ложниковой Е.В. 1950 г.р., Юрьянский район Кировской области, Александровой Н.Н. 1946 г.р., с. Шелонгер Республики Марий-Эл, Маскалюк Л.А. 1931 г.р., Кирово-Чепецкий район Кировской области, Поповой П.И. 1934 г.р., Санчурский район Кировской области).