Шарль Пти-Дютайи - Феодальная монархия во Франции и в Англии X–XIII веков

Людовик VI, не доходя до того; чтобы быть на поводу у Бернарда, имевшего мало влияния при дворе, однако, часто слушался реформистов. Он щедро одарял землями новью общины, в особенности новую богословскую школу, которая была основана в его царствование, общину Сен-Виктор в Париже. Случалось, он даже принуждал монахов принимать клюнийский устав, а священников — расставаться со своими сожительницами [204] Самый характерный из актов непосредственного вмешательства Людовика VI, довольно редких, это хартия, подтверждающая вольности Сен-Корнейль-де-Компиень (CDXLIV, № 632): король запрещает священникам иметь сожительниц; клирикам, еще не получившим посвящения, предоставлена свобода. . Он мог бы следовать той линии поведения, которую позднее усвоил Людовик Святой — в одно и то же время защищать дело религии, которое тогда смешивалось с делом разума, и, в случае надобности, защищать против церкви свои права короля и судьи. Но около него находились (мы не говорим о Сугерии, который был человеком умеренным и неохотно вмешивался в эти споры) канцелярии, наполненные клириками, стремящимися к своим выгодам. Слушая их, он потерял преимущества престижа, который могли ему снискать его личная честность и чистота.

Его канцлер, Этьен де Гарлаяд, был, вероятно, зачинщиком церковных скандалов, участием в которых королевская власть себя компрометировала. Задолго до знаменитых прелатов Возрождения этот удивительный авантюрист беззастенчиво занимался совместительством, набирая бенефиции и должности в возможно большем количестве, а также непотизмом. Он был архидиаконом собора парижской богоматери, деканом капитулов св. Женевьевы в Париже, св. Самсона и св. Авита в Орлеане, наконец, деканом Орлеанского собора. Людовик VI подпал под его влияние. Несмотря на антипатию, которую чувствовали к нему королева и высшее духовенство, Этьен добился того, что из пяти должностей высших сановников короны ему были пожалованы две — канцлера и сенешала; это значит, что он одновременно стоял во главе и канцелярии и войска, а один из его братьев занимал и третью из этих должностей — должность кравчего ( bouteillerie ). Реформисты помешали ему сделаться епископом; тогда он вступил с ними в беспощадную борьбу, и грубость, которую Людовик VI проявлял в обращении с некоторыми наиболее известными прелатами, как Ив Шартрский, архиепископ Турский Гильдеберт де Лаварден, епископ Парижский Этьен де Санлис, должна быть приписана Этьену де Гарланду и его друзьям [205] См. резкие обличения его Ивом Шартрским и святым Бернардом (H.F., т. XV, стр. 110, 547) и письмо Ива к Этьену де Гарланду, стр. 166. . Дворцовое возмущение [206] Он вообразил, что может, не посоветовавшись с королем, передать должность сенешала своему зятю. прервало на пять лет карьеру Этьена де Гарланда и превратило его в мятежника (с 1127 до 1132 г.), но таково было его влияние на Людовика VI, что король простил его и вернул ему канцлерство. Мы ясно видим его руку в двух трагедиях, запятнавших конец этого царствования: в 1133 г. два реформистских прелата, Аршамбо помощник декана орлеанского капитула св. Креста, и Фома, приор церкви св. Виктора в Париже, были убита, первый сторонниками архидиакона Иоанна, клерка Этьена де Гарланда, второй вассалами Этьена де Гарланда; королевская курия сделала все, чтобы спасти виновников этих убийств [207] См. тексты B CDXLIV, № 505, 506, 518, 519, 531, 546. . Таков был позорный эпилог, закончивший историю отношении между Людовиком VI и церковью.

Людовик VII в начале своего царствования [208] CCCLVIII, стр. 17–54. сам мог показаться врагом религиозное реформы. Правда, он избавился от Этьена де Гарланда, но его собственный канцлер Кагур был не менее зубастым, а сам Людовик столь же слабым, как и его отец. Прибавьте к этому, что молодая королева, веселая и чувственная Алиенора, ненавидела суровых реформистов. Кагур потребовал, чтобы ему дали архиепископство Буржское, несмотря на то, что каноники избрали кандидата, угодного папе. Тибо Шампанский, друг реформистов, имевший поводы быть недовольным королем, вмешался в этот конфликт, который оказался серьезным и продолжительным (с 1141 по 1144 г.) [209] CCCLVIII, стр. 23–38; CXLVII, II, стр. 344 и сл.; DCXLVII, II, стр. 183 и сл. . Был наложен интердикт на королевский домен. Именно во время предпринятой Людовиком VII экспедиции в Шампань, сопровождавшейся опустошением и пожарами, и произошла трагедия в Витри: церковь была охвачена огнем, и сотни спасавшихся в ней людей погибли там (январь — март 1143 г.). Молодое король пришел в ужас от своих поступков и получил нервное потрясение, которое, думается нам, его переродило. Он был не в состоянии долго переносить угрызения совести. Настойчивые усилия святого Бернарда содействовали тому, что его сопротивление было сломлено, и он сдался. С этого момента можно отметить уменьшение политического влияния Алиеноры; Людовик VII подпал, и на всю жизнь, под власть попов и папского престола. На рождество 1145 г. он принял крест. Более чем когда-нибудь королевство было предоставлено в распоряжение двух международных сил: папы и святого Бернарда; они и организовали во всех деталях крестовый поход, задуманный Людовиком VII. Именно «с согласия государя папы» король, посоветовавшись «с архиепископами, епископами я вельможами», поручил Сугерию «заботы об управлении государством» [210] Письмо Сугерия, 1149; СХХХIV, стр. 256. .

Из всех фактов, которые мы только что изложили, следует, что в течение столетия, имевшего решающее значение для отношений между церковью и монархией и для религиозной жизни Запада, Капетинги но имели никакой последовательной и энергичной политики я часто поддавались руководству или своей собственной алчности или алчности людей, их окружавших. А у пап и у реформистского духовенства, несмотря на многие превратности и передряги, был свой план, и при его осуществили не без того, чтобы поколебать престиж и ослабить возможности действия капетингской королевской власти; и это благодаря им и часто вопреки королевской власти моральное наследие христианства было спасено для Франции.

Итак, в ту эпоху, когда нормандцы овладели Сицилией и Англией, когда развитие феодальной системы и освобождение буржуазии требовали новой политики, капетингская королевская власть ограничила свои усилия несколькими территориальными приобретениями и полицейскими мероприятиями, с трудом проведенными в ее домене. В эпоху религиозной реформы и спора об инвеституре, в эпоху, когда самые важные христианские догматы дискутируются во Франции и когда Беренгарий Турский, Росцелин Компиенский и Абеляр доводят до того, что их осуждают или изгоняют, когда Франция покрывается соборами, когда на дорогах, по которым идут паломники, распеваются первые эпопеи на народном языке, в эту эпоху интеллектуальная и моральная роль Капетингов сводится почти к нулю.