Ахрор Мухтаров - Хрестоматия по истории Таджикской ССР

Сведения о Когистане были собраны А. Гребенкиным во время его участия в Искандеркульской экспедиции в 1870 г. и опубликованы в газете «Туркестанские ведомости» в 1871 г. №№ 22, 25, 27.

Во всех четырех бекствах верховьев Заравшана находится 121 кишлак. В них считается 6445 домов, 32.225 жителей (по 5 чел. на дом). Административная единица в каждом бекстве считалась сада.В Фальгаре 3 сада, в них 89 кишлаков, 1076 домов, 5380 жителей.

Матчинское бекство разделялось на три сада, в них 36 кишлаков, 1877 домов, 9385 жителей. Фанское бекство — 3 сада, в них 30 кишлаков, 908 домов и 4540 жителей.

Ягнобское бекство имело 3 сада, 27 кишлаков, 881 дом, 4405 жителей. Во всех 12 садах 16 мечетей, имеющая каждая свои вакуфы и 72 училища [55] Гребенкин А. ошибается, вакуфных земель в Когистане было незначительно и то только в кишлаках, расположенных в низовьях р. Заравшана. Число училищ, т. е. мактабов, также преувеличено. . По показаниям жителей цифра хераджа доходит до 5212 р. 40 коп. (в кишл. Вишкент и Хайрабат величина хераджа не известна и закет — 3432 р.). считая барана в 3 р. (закет с кишл. Хайрабат и Зироват не известен). Подати кашпули и танапной предполагается не собирать, подобно тому как до сего времени не собирались. [56] Т. е. до установления царской власти.

«Беки, избранные народом, или сами захватившие эту власть, поступали иначе. Им, чтобы тверже держаться на своем месте, необходимо было во многих пунктах иметь своих приверженцев, постоянных джигитов. Поэтому они во все крепости назначали своих сыновей, родственников, друзей, давали им титул бека и дозволение делать все, что угодно, обирать народ, брать дочерей и т. п., но с условием: держать своих подчиненных в руках и доставлять определенное количество сборов». Так поступали Абдулгафар и Падчаходжа [57] Последние беки Фальгара и Матчи в период 1866—1870 гг. .

Все внимание беки устремляли на сборы, на пополнение своей казны и только в таком случае вмешивались в частное управление, разбирали беспорядки в кишлаках, когда являлись челобитчики, когда народ или амины просили их произвести разбор, или же когда дело касалось бековой власти. Во всех же остальных случаях бек был для народа лицом посторонним.

Народом управляли амины, арбобы, а временами — казии. Каждая сада или дата имела одного амина, старшего аксакала, который был главным лицом в аминстве; амины заведывали арыками, разбирали ссоры между деревнями, или ссоры одной деревни, если они были более крупного свойства, приказывали арбобам собирать подати с жителей своих деревень и представлять им, а они в свою очередь передавали их сборщикам от бека. На их же обязанности лежало снабжать всем необходимым людей бека, когда они проезжали через его аминство, а также делать известными все приказания бека, представлять к этому последнему требуемых им людей и т п. Сборщиков податей амин, по обычаю, встречали на границе своего аминства с угощениями.

За сборы хераджа сборщики по своему усмотрению давали амину от 20 — 24 батм. пшеницы, и около 10 р. деньгами. Кроме того за хорошее исполнение своих обязанностей бек в год раз или два дарил аминам халаты, чалмы и пр. Всего в год амины получали около 200 р [58] Это была по тогдашнему курсу денег крупная сумма. Однако амины всякими незаконными путями и обманом извлекали значительно больше доходов. . Часто амины исполняли роль казиев. Каждый Тюмень имел по 1 казию. Амины непременно участвовали при венчании, а иногда и сами венчали.

Арбобы, т. е. исполняющие приказания, соответствуют аксакалам; иногда их горцы так и зовут. Арбоб есть в каждой деревне. Он разбирает миром ссоры, маловажные поступки и исполняет приказания амина. За сбор податей со своей деревни получают они от саркора от 6 до 12 батм., смотря по величине представленной им суммы сбора.

Прежде у жителей брали херадж и закет. Танапной подати не брали. Херадж брали в 2-х видах муазаф-херадж с количества посева и макосам-херадж с урожая. Первый вид хераджа брали во всем Когистане, а 2 — вместе с 1-м существовал только в Фанском тюмене. Он собирался с полей, находящихся по скатам и вершинам гор, вдали от кишлаков и орошаемых не арычной водой, проведенной из ручья, на котором расположен кишлак, а из источников и ключей, которыми так богаты Фанские горы и которые не требуют для того, чтобы орошать поля, собирания их в арыки, не требуют они и особенного труда для направления их вод на пашни: они сами — естественные оросительные канавы. Макосам брался в размере 1/5 с урожая. Муазаф брался с земли, годной для посева, причем не обращалось внимания на то, чем засеяна, земля и засеяна ли она. В Фальгаре, Фане и Ягнобе херадж собирался деньгами, а в Матче 1/2 хераджа — матой (это весьма древнее установление).

Закет собирался по раскладке, делаемой в каждом кишлаке арбобом, проверяемой амином и сборщиками беков. Раз сделанная раскладка, поверхностная проверка скота, по большей части оставалась без изменения на долгое время (то же и определение количества батмана земли).

По закону закет есть 1/40 часть со скота: но в горах, где вообще подать незначительная, закет собирался в 1/2 раза в меньшем размере против действительного размера этой подати. Сборщики ввели в обычай, что все хозяева, показывающие скота меньше 40, меньше 101 и т. д, должны давать в их пользу от 20 коп. до 1 рубля.

Во время войны победители брали с побежденных пайах — пуль-плату победителям. Его размер зависел от произвола победителя.

За право заниматься промывкой золота и добычей нашатыря уплачивали беку пошлины. Первые с партии 4 руб. в год, вторые вносили целые кишлаки по 2 батмана очищенного нашатыря (т. е. 6 руб. 40 коп.).

«Когистанцы настолько ценят пашни и сады, что у них нет обычая их продавать. Продают только те, которые оставляют горы, переселяясь в долины. Цена на землю следующая: 1 танап хорошей, не особенно каменистой земли стоит 20 р.; каменистой или не хорошо снабженной водою 10 — 8 р. Сад не больше танапа стоит от 70 до 100 р. В Когистане неизвестны чорикоры, половинщицы и пр., которыми в долинах обрабатываются поля. Здесь или сам хозяин с своим семейством их обрабатывает, или, если он богат и имеет много скота, то с помощью наемных работников.

Работники [ятим] нанимаются на целый год. Плата от 8 до 20 р. на всем хозяйском; от него же работник получает в виде подарка халат, шаровары, обувь и исподнее платье. Работники кроме полевых работ смотрят зимою за скотом, носят с гор дрова, ездят или ходят на базар; вообще они исполняют всевозможные домашние и недомашние работы».

Скотоводство в горах очень хорошо развито. «...Богатые имеют по 1000 и больше овец и коз. У горцев давно ввелось в обычай иметь поровну овец и коз. У бедных бывает больше коз, так как от них больше получается молока».