Олег Курбатов - Тихвинское осадное сидение 1613 г.

В Тихвине Арцыбашев условился о восстании сразу после больших православных праздников — Дня Святой Троицы и Понедельника Святого Духа — во вторник (25 мая). По древнему русскому обычаю, договор скрепили крестным целованием: тихвинцы поклялись, что выступят против шведов, а Леонтий, от имени царского войска, — что ратные люди, в основном казаки, не причинят никакого вреда посадским людям. Надо отметить, что предстоящее дело в глазах обитателей Тихвина было связано с огромным риском. Все дни перед восстанием они «скорбели», боясь предательства, и к удивлению и насмешкам шведов провели в единодушной молитве вечер и ночь на вторник.

Сомнения тихвинцев чуть было не оправдались на следующий день. Когда на второй час после рассвета часть «немцев» была перебита и поймана на караулах, выяснилось, что полк Воейкова «замешкался». Только через час, как некое знамение, показались царские воины «от восточныя страны, от Московского государства» (т. с., на Московской дороге), что вселило в восставших уверенность в победе. Они открыли огонь из пушек по «светлице» внутри укреплений Успенского монастыря, где засел Делакумбе, и сломили упорство остатков его отряда. Сам «немецкий воевода» и еще несколько шведов были взяты в плен и отправлены в Москву, а город сдан голове царского отряда. Монахи во главе с настоятелем монастыря принесли благодарение перед чудотворной Тихвинской иконой Богоматери, и при стечении всего народа впервые прозвучали молитвы «о христолюбивом Царе и великом князе Михаиле Феодоровиче всея Русии, да подаст ему Господь Бог свыше победу на вся враги его» [70] Новгородские летописи. Рязань, 2002. Кн. 2. С. 358–360; 410–414. .

Немедленно после занятия Тихвина царские ратники принялись за укрепление Успенского монастыря. Деревоземляные укрепления, устроенные еще при его основании, ко времени Смуты пришли в упадок. С 1610 г. деятельный игумен Иосиф силами посадских людей и монастырских крестьян восстановил острог и выкопал ров, а в мае 1613 г. новый глава обороны — Дмитрий Воейков — стал не только чистить ров и чинить острог, но и «рубить тарасы», т. е. возводить более мощную стену.

Вместе с тем, посад монастыря, отнесенный из соображений благочестия на две версты от его стен (к югу), остался беззащитным. Получив весть о событиях в Тихвине, ротмистр Роберт Мюр из устья р. Белой отправил сильный отряд для скорой мести его жителям. Летописец называет их «немецкими ратными людьми», гак что, скорее всего, это была финская конница: прибытие на шведскую службу запорожцев позволяло шведам несколько ослабить свои главные силы. На рассвете 5 июня противник «изгоном», т. е., внезапно ворвался в посад и начал избиение мирных жителей. Погибли тогда сотни людей, включая женщин и детей [71] Книга об иконе Богоматери… С. 224. . Ратники Воейкова выехали на вылазку и прогнали неприятеля, но то был только его передовой отряд: вечером с юга подошли оставшиеся части, и шведы снова заняли посад. На следующий день они начали жестокий приступ к монастырю, однако с большими потерями были отброшены. Надо сказать, что иноки монастыря сразу же стали деятельно участвовать в обороне: они непрерывно, всю ночь и день, служили молебны, перед вылазкой игумен ограждал воинов крестным знамением, а утром 8 июня «весь освященный собор» монастыря с молебным пением понес чудотворную икону Одигитрии по стенам. Уже вскоре стало видно, как противник спешно поджигает уцелевшие мирские и церковные постройки, явно готовясь уходить — и действительно, на рассвете следующего дня «осадные сидельцы», выйдя из острога, «не обретоша ни единаго супостата». Воейков поспешил сообщить обо всем случившемся Прозоровскому.

Между тем, от царского воеводы не укрылся уход значительной части шведов к Тихвину, почему на рассвете 4 июня он поспешил перейти в наступление из своих таборов. По красочному описанию летописи: «Паки полки христианския устремляются на противниц… и бысть паки сеча зля яко от восхода солнца и до вечера, и посрамлении быша супротивная и бегоша, силою бо Божию гонимыя от места того, и убита их православнии множество». Кстати, в этом сражении «с неметцкими и с литовскими людми» под Усть-рекой приняли участие и станичники Леонтия Плещеева, которые подошли накануне, причем сам Плещеев, согласно его послужному списку, «Государю служил, убил мужика» (т. е., неприятельского солдата) [72] РГАДА. Ф. 210. Разряд. Столбцы Приказного стола. № 1. Л. 269. . Трудно сказать, насколько велик был успех этой вылазки — главное, что поспешное отступление шведов от Тихвина в ночь на 9 июня могло быть вызвано известиями об этой битве. И тем не менее, для православных защитников монастыря неожиданное бегство противника явилось одним из первых чудес, явленных тогда от иконы Богоматери Тихвинской.

По обычаям того времени, воеводы отправили к Государю гонцов с «сеунчем» — радостной вестью о победе. Такие гонцы — «сеунщики»— выбирались из отличившихся в битве знатных воинов, и государево пожалование «за сеунч» было в то же время чествованием этих героев. Известие о взятии Тихвина привезли Михаилу Федоровичу дети боярские, белянин Елизарий Васильевич Голохвастов (от Прозоровского) и новгородец Обонежской пятины Иван Парфеньевич Унковский (от Вельяминова).

Хотя Прозоровский успел предупредить Государя о возможности своего похода к Тихвину, столь быстрый успех явился в Москве полной неожиданностью. Войско из таких ненадежных ратников, коими считались вольные казаки, отправленное попросту для усиления псковского гарнизона, внезапно и без потерь овладело важным пунктом в Новгородской земле — городом, еще недавно занятым главными силами шведов и расположенным далеко в стороне от пути на Псков. Несомненно, благочестивый и набожный Михаил Федорович отнесся к этому событию как к знаку Божьей милости для своего царства и покровительства Пресвятой Богородицы: как сообщает летописец, с тех пор он «велию веру и любовь стяжа» к чудотворной Тихвинской иконе. «Радостная весть» из Тихвина предварила сообщения о победах царского войска в других концах страны — на литовском рубеже, под Псковом и на границах Дикого поля.

Вдохновителю восстания — Андрею Трусову — Михаил Федорович поспешил послать грамоту с «государевым жаловальным милостивым словом» за службу; он пожаловал и самого воеводу, и остальных бывших с ним дворян, велел им «быти к себе к Москве, видеть государевы очи» (т. е., удостоил личного приема). Похоже, такой же чести удостоился и игумен Успенского монастыря Онуфрий, который примял участие в торжествах венчания Михаила Федоровича на царство (11 июля 1613 г.). А 30 июля в Кремле состоялось первое массовое награждение за сеунчи: кроме Голохвастова и Унковского, были пожалованы деньгами сын боярский из Северской земли и шестеро служилых людей, «пригнавших» из-под Воронежа с известием о полном разгроме войск атамана Заруцкого [73] Книга об иконе Богоматери… С. 217; Памятники истории Восточной Европы. Источники XV XVII вв. Т. I. Книга сеунчей и документы Разрядного приказа о походе Лисовского. М., — Варшава, 1995. С. 19, 20. …