Карен Юзбашян - Армянские государства эпохи Багратидов и Византия IX–XI вв.

Ашот IV не мог обладать и полнотой власти. Многие из его владений были захвачены соседями, и он в отчаянии просил помощи у императора. Ашот отправился в Константинополь и вернулся оттуда в сопровождении византийского войска.

Ему удалось вернуть свои «гавары и крепости». Как пишет Аристакэс Ластивертци, Ашот стал «могущественнее всех своих предшественников, так что немало знатных передали ему свои владения и добровольно подчинились ему» [781] Арист., с. 27. 24–28. 6. . Эти события имели место до 1018 г., когда на Восток прибыл некий сановник из Никомидии, который произвел в феме Иверия принудительный набор (для работ?) и приступил к восстановлению Феодосиополя [782] Арист., с. 28. 8–11. .

Об отношениях между Йовханнэсом-Смбатом и империей в этот период источники ничего не сообщают, но вряд ли мы ошибемся, предполагая, что отношения эти не были дружественными и Василий II покровительствовал Ашоту IV, стремясь ограничить власть и влияние анийского царя. Когда между императором и Георгием I началась война, Йовханнэс-Смбат стал сторонником последнего [783] Скил., с. 435. 75–77. . Йовханнэс-Смбат оказался причастным также к движению Никифора Ксифия и Никифора Фоки (см. выше). Но еще доокончательного поражения, нанесенного Византией грузинскому царю, и до того, как был подавлен мятеж Ксифия и Фоки, Василий II заставил анийского царя признать свои права лишь пожизненными и завещать царство Византийской империи.

Зиму 1021/22 г. Василий II провел в Халдии. Сюда прибыл католикос Петрос (1019–1058), 6 января он участвовал в обряде водоосвящения [784] В тот день произошло «чудо»: когда Петрос вылил елей в воду, неожиданно показался светлый луч, «который видели все без исключения». Впоследствии утверждали, что в этот день Петрос заставил воды Чороха повернуть обратно, за что и был прозван Гетадардз — «обративший реку». . «Но там же была (подписана) грамота о гибели Армении! Ибо Йовханнэс поручил патриарху; мол, составь завещание и передай его императору, что после смерти город мой и страну я оставляю ему в наследство. Не было у Йовханнэса отпрыска, чтобы принять корону, сын его Еркат скончался рано и не достиг отцовского сана» [785] Арист., с. 32. 6–11. . Матфей Эдесский описывает этот эпизод лаконичнее: в 1021 г. Василий II выступил на Восток с огромной армией и «потребовал у армянского царя Ани и Карс. И Йовханнэс, сын Гагика, решил отдать (требуемое) вследствие собственного малодушия» [786] Матф. Эд., с. 49; также: Смбат, с. 24. . Скилица стремится выявить причинную связь. Когда Георгий начал войну, пишет он, его союзником оказался Йовханнэс [787] У Скилицы 'Ιωβανεσύκης — Йовханнэсик, с уменьшительно-ласкательным суффиксом, как в именах Κρυκορυκυος, 'Ασωτυκυος и др. , владетель Анийской страны. Император нанес Георгию поражение. Опасаясь, что военный союз с грузинским царем приведет к репрессиям, Йовханнэс решил подчиниться императору и вручить ему ключи от города. Император оценил его благоразумие, пожаловал звание магистра и назначил его пожизненным архонтом «Ани и так называемой Армении Великой», но востребовал письменный документ (έγγραφον γραμματεΐον), что после смерти Йовханнэса все его царство окажется под властью императора и станет частью Ромейского государства [788] Скил., с. 435. . Союз Йовханнэса-Смбата с Георгием I явился для императора в известной степени способом для оказания давления на армянского царя. Ситуация с Давидом Куропалатом повторилась буквально в деталях: местный царь предпринимает действия, враждебные империи (союз с Георгием I), император отказывается от репрессий, более того — жалует сан магистра и признает пожизненным архонтом, но с тем непременным условием, что бездетный Йовханнэс-Смбат завещает свои владения Византии. Мы не знаем, в какой степени удалось парализовать действия Йовханнэса-Смбата, оторвать его от Георгия I; в 1022 г. война возобновилась, и только осенью стало ясно, что грузинский царь потерпел поражение. Согласно Матфею Эдесскому, Йовханнэс-Смбат и его брат Ашот еще в 1022 г. были на стороне Ксифия и Фоки. Но совершенно бесспорно, что завещание было вырвано у армянского царя зимой 1021 (22 г., причем речь идет о документе в прямом смысле слова. Аристакэс Ластивертци сохранил апокрифический рассказ о том, как накануне своей смерти КонстантинVIII пытался вернуть это завещание Йовханнэсу-Смбату. Он вызвал к себе некоего иерея Кюракоса и повелел вручить «грамоту по поводу Армении» армянскому царю со словами: «…возьми свою грамоту и передай царство сыну своему, а сын твой — своим отпрыскам навечно». Но Кюракос припрятал грамоту, а затем, дождавшись прихода к власти Михаила IV Пафлагона (1034–1 041), продал эту грамоту императору [789] Арист., с. 57. . Рассказ этот носит легендарный характер, но наличие подобного завещания, узаконивавшего действия Константина Мономаха в 1 045 г., сомнений не вызывает [790] См. также: Матф. Эд., с. 84 «Йовханнэс при жизни выдал ромеям грамоту»; Скил., с. 435.92 «А Мономах, найдя во дворце эту грамоту.» .

Скилица излагает события таким образом, словно к Василию II явился сам Йовханнэс-Смбат. Это не соответствует действительности — передача завещания произошла через посредство католикоса Петроса, который в этих событиях сыграл, по-видимому, весьма существенную роль.

Сведения об отношениях, которые сложились между Византией и Анийским царством после 1021–1022 гг., более чем скудны. Скилица сообщает, что Роман Аргир (1028–1034) выдал свою племянницу за Йовханнэса-Смбата. Речь идет, по-видимому, о втором браке, так как, согласно Аристакэсу, к 1021–1022 гг. армянский царь уже потерял сыне [791] Скил., с. 385. 37–39; Арист., 1968, с. 147, примеч. 32. — Основываясь на надписи, годом появления которой считали 1038-й и которая высечена от имени дочери Абаса — жены Йовханнэса-Смбата и матери Ашота (Ашота Ерката), Р. Ачарян утверждает, что Ашот умер в промежутке между этой датой и 1042 г. (так он исчисляет смерть Йовханнэса-Смбата). В действительности надпись датируется 1028 г., но главное, исходя из ее текста, нельзя безоговорочно утверждать, что к моменту появления надписи Ашот был в живых. Конец надписи разрушен, Г. Овсепян видел ее обломки. Восстановление надписи позволило бы, возможно, решить эту загадку, см.: Атлас, 179, № 19, табл. XII; ЛК, с. 21, 1038, а также: САЛИ. Т. 1, с. 190, № 57. .

В 1035 г. марзпан Аплгарип был отправлен армянским царем к Михаилу IV (1034–1041) и вернулся в Ани с частицей Честного креста [792] САН. 1, с. 45–46, № 129, табл. XV. .

Йовханнэс-Смбат скончался в 1041 г. — эта дата, взятая из нарративных источников, подтверждается надписями [793] Матф. Эд., с. 84; Смбат, с. 35; Сам. Ан., с. 107 (ошибочно напечатано, должно быть ՆՂ а третья буква означает «год», «лето»); ЛК, с. 21, 1040а (надпись от 1040 г., Йовханнэс-Смбат еще жив), с. 22, 1041, 1041а; Алишан, 1881, с. 50 (рус. пер.: Литературная Армения, 1973, № 9, с. 55); Марр, 1894, с. 76 (в надписях и в колофоне от 1041 г. царем назван Гагик II). . Аристакэс сообщает, что Йовханнэс-Смбат и Ашот скончались в один год, Самуэл Анеци датирует их смерть 490/ 1041 г., но Матфей Эдесский утверждает, что Ашот умер в 489/1040 г., синхронизируя его кончину с началом восстания в Болгарии, т. е. движением под руководством Петра Деляна [794] Арист., с. 55; Сам. Ан., с. 107; Матф. Эд., с. 79; Смбат, с. 33. Вардан (Вардан, с. 133) датирует смерть обоих 493/1044 г. — несообразность, проистекающая, по-видимому, из неверного толкования текста Аристакэса. . Исключить неопределенность полностью не удается, но Ашот IV скончался, очевидно, раньше своего брата. Этому последнему наследовал племянник, сын Ашота Гагик [795] Скилица ошибочно считает Гагика сыном Йовханнэса-Смбата (Скил., с. 435. 89). . События, последовавшие непосредственно за смертью Йовханнэса-Смбата, восстанавливаются главным образом на основании тех сведений, которые сообщают Аристакэс Ластивертци и Матфей Эдесский. Их рассказы восходят к разным источникам, но хорошо дополняют друг друга.