Элиас Бикерман - Государство Селевкидов

Другой пример связан с «приданым Клеопатры». [177] Ср. Stähеlin. — RE, XI, стб. 738. Полибий сообщает, что в 169 г. до н. э. Антиох IV в присутствии греческих послов отверг претензию Египта на Келесирию, будто бы данную Птолемею V в качестве приданого за Клеопатрой, дочерью Антиоха III. [178] Pol., XXVIII.20.9. По словам Полибия, царь убедил собеседников в своей правоте. Однако Порфирий утверждает, что в приданое Клеопатре были даны «вся Келесирия и Иудея». [179] Porphyr. 260 fr. 47 Jac.: Antiochus… jiliam suam Cleopatram… despondit Ptolemaeo… dato, ei dotis nomine omni Coelesyria et Iudaea — «Антиох… свою дочь Клеопатру… обручил с Птолемеем, дав ей в приданое всю Келесирию и Иудею». Такова же версия Аппиана. [180] App. Syr., 5: «…отдав в качестве приданого Келесирию, которую он сам отнял у Птолемея». Тем не менее, поскольку со времени битвы вблизи Пания «все эти территории неизменно принадлежали Сирии», [181] Pol., XXVIII.1.2: «Ибо с того времени, как Антиох (III)… разбил военачальников Птолемея в битве близ Пания, обе названные страны (Келесирия и Финикия) стали подвластны сирийским царям». следует допустить, если даже претензия Египта была обоснованной, что на практике обещанная уступка никогда не была осуществлена. Один только Иосиф Флавий утверждает, что Лагиды фактически вошли во владение спорной территорией. [182] Jos. Antt., XII.154: Антиох III выдает свою дочь Клеопатру замуж за Птолемея V, «уступив ему в виде приданого Келесирию, Самарию, Иудею и Финикию». Христианские хронисты воспроизводят версию Иосифа Флавия (ср. Stähеlin. — RE, XI, стб. 738). Ошибка еврейского историка может быть объяснена следующим образом: он нашел в своих источниках историю Иосифа, сына Товия, который умер при Селевке IV, пробыв двадцать два года откупщиком налогов; [183] Jos. Antt., XII.224. там же он прочел историю другого Иосифа из той же семьи (вероятно, деда вышеупомянутого), который жил при каком-то Птолемее. Введенный в заблуждение совпадением имен, историк соединил оба лица в одном и, чтобы понять, каким образом Иосиф, подданный Селевкидов, мог играть роль при дворе Лагидов, вспомнил, что Сирию в качестве приданого предназначили Птолемею V. В самом деле, согласно Флавию, карьера его героя началась при первосвященнике Онии (I), сыне Симона Праведного, брата Элеазара, [184] Jos. Antt., XII.157 и сл. первосвященника при Птолемее II. Этот Ония (I) был дедом Онии (III), первосвященника 175 г. до н. э. Таким образом, история, рассказанная Флавием, относится к 240 г. до н. э., к правлению Птолемея III Эвергета, о чем говорит и сам Флавий, [185] Jos. Antt., XII.158: «…царя Птолемея Эвергета, который был отцом Филопатора». а никак не к 190 г. до н. э.

Флавий внес еще больше путаницы, присвоив анонимной царице рассказа имя Клеопатры Сиры. [186] К. В. Stark (Gaza, 1852, с. 416) заметил и другие подобные ошибки у Иосифа Флавия. Ср. Ed. Neyer. Der Ursprung des Christentums, II 1921 с. 130. Таким образом, споры о том, как была юридически оформлена уступка Келесирии, [187] См., наконец, E. Cuq («Syria», 1927, с. 149), который полагает, что Антиох III уступил Птолемею V в качестве приданого право взыскания налогов с жителей Келесирии. беспочвенны.

Вокруг монарха группировались придворные. Он был центром этого общества, непременным участником его жизни, обязанным соблюдать принятые там правила приличия: требования этикета распространялись и на царя. За демократические причуды Антиоха IV, который посещал лавки и мастерские, был завсегдатаем общественных бань, изображая себя царем передовых взглядов, поклонником республиканской простоты римлян, его наградили насмешливой кличкой «сорвиголова». [188] Diod., XXXI.16; Pol., XXVI.1.1. Посидоний Апамейский серьезно и с явным порицанием замечает, что Антиох IV осмеливался, отправляясь на охоту, покидать дворец без ведома двора, один, без придворных, в сопровождении двух-трех рабов. [189] Diod., XXXIV.34. Антиох III, чтобы обойти регламентированный дворцовый порядок, притворялся больным. [190] Pol., V.56.7.

Мы почти ничего не знаем о принятом при антиохийском дворе церемониале. Обращаясь к царю, его именовали «государь» [191] Ср. забавный эпизод, рассказанный Птолемеем VII (234 fr. 3 Jac. = Athen 438е): в общественной бане какой-то человек обратился к Антиоху IV со следующими словами: μακάριος ει, ω βασιλευ, <���ως> πολυτελες οζεις — «Ты счастлив, царь, что источаешь аромат дорогих благовоний». или, возможно, добавляли еще его собственное имя, например «царь Селевк». [192] Plut. de garrul., 12: крестьянин приветствует Селевка II: υγιαίνε, ω βασιλευ Σέλευκε — «будь здоров, о царь Селевк». Покидая его, применяли приветственную формулу типа «будьте здоровы». [193] Pol., XXI.6.5; XXIX.27.2. Принимая посетителей, царь протягивал им руку или даже обнимал их. [194] Plut., de garrul., 12; Pol., XXIX.27.2.

Случайно сохранились некоторые сведения о церемониале траура. Царь облачался в черное, [195] Plut. de fratern. amor., 18 (Мог. 489b): Антиох Гиеракс, получив весть о смерти Селевка II. «снял пурпур, облачился в траурное одеяние и, заперев дворец, стал оплакивать брата». дворец «закрывался», [196] Plut., там же. Liv., XXXV.15.6: в 193 г. до н. э., когда умер Антиох, сын Антиоха III, царь возвратился в Эфес; ibi per luctum regia clausa est … — «там в знак траура был закрыт царский дворец». видимо, прекращались аудиенции и приемы. Траур длился «несколько дней» [197] Liv., там же: «однако видимость глубокого траура в течение нескольких дней царила во дворце». — вероятно, девять в соответствии с греческим обычаем.

Существовали правила и относительно одеяния царей. [198] О светоче, который несли впереди царя, ср. W. Оttо. — επιτύμβιον. Η. Swoboda, с. 194. Официальной одеждой его, как для всех преемников Александра, была македонская военная форма, [199] Plut. Anton., 54: Антоний вывел Птолемея, сына Клеопатры, «в сапогах, македонском плаще и украшенной диадемою широкополой войлочной шляпе — это был наряд царей, преемников Александра». подходящая для охоты и войны в Балканских горах, [200] Е. Bevan, II.с. 274. но достаточно стеснительная под палящим сирийским солнцем. Она состояла из сапог, [201] Plut. Demet., 49: Селевк I.как только узнал о ночной атаке Деметрия, «приказал дать боевой сигнал, одновременно надевая сапоги». хламиды [202] I Macch., 6.15: και εδωκεν αυτω το διάδημα και την στολην αυτου και τον δακτύλιον — «И он (Антиох) дал ему (Филиппу) венец, и царскую одежду свою, и перстень». и широкополой шляпы. На войне шляпу заменяли македонским шлемом. [203] Plut. Demet., 49: Селевк I появляется перед войсками Деметрия, το κράνος αποθέμενος — «сняв шлем». Ср. Polyaen, IV.9.3.