Борис Меерзон - Быть евреем: секреты и мифы, ложь и правда

Поэтому, несмотря на все трудности этого дела, я желал бы переселить их туда, разрешив им жить по их собственным законам. Когда ты распорядишься доставить их на указанные места, назначь каждому по участку для постройки здания и по наделу для земледелия и виноградарства, освободи их на десятилетний срок от всех податей с их полей. Пока они не получат с земли своей плодов, пусть будет выдаваться им содержание из средств, назначенных для моих личных слуг; пусть будет выдано вознаграждение также и тем, которые добровольно окажут им в чем-либо поддержку, дабы выражение нашей признательности еще более привязало этих людей к нашим интересам. Одним словом, позаботься о народе, чтобы ему ни с чьей стороны не подвергаться неприятностям».

Из постановления народного собрания Пергама (небольшое государство, затем Римская провинция), I век до н. э.:

«Феодор, вручив нам грамоту, обратился с просьбою к нашим властям отправить Гиркану (иудейскому первосвященнику. — Б. М. ) копию решения собрания с послами, которым поручено сообщить Гиркану о прекрасном отношении к нему нашего народа, а также просить его и впредь сохранять и не умалять к нам дружбы и поддерживать нас при случае, за что ему будет выражена благодарность, равно как напомнить ему, что еще во времена иудейского патриарха Авраама наши предки были в дружественных с ними отношениях, о чем мы находим официальные записи в наших общественных архивах».

Христианский писатель Аристид Мариан из Афин, о евреях, II век н. э.:

«Они стараются подражать Богу своим человеколюбием, относясь сострадательно к беднякам, выкупая пленных, хороня умерших и вообще творя то, что угодно как Богу, так и людям».

Римский епископ Ипполит о евреях, III век:

«Они искренне преданы суровым обычаям старины и умеренному образу жизни; в этом можно легко убедиться, ознакомившись с их законами… Превосходство их ритуала очевидно для всех».

Архиепископ Константинополя Иоанн Златоуст, IV век:

«Синагога — публичный дом, твердыня греха, прибежище демонов, крепость дьявола, место гибели душ, пропасть и бездна всяческого проклятия».

Царь Хазарского государства Иосиф, из письма испано-еврейскому ученому Хасдаю ибн-Шафруту (середина X века):

«Знай правду, что во всём мире нет веры, подобно израильской вере, потому что Всесвятой — благословен Он — избрал Израиля из всех народов; назвал его «мой первенец», совершил для них знамения и великие чудеса, вывел их из рабства у фараона, перевел их через море по суше, а преследователей их потопил, низвел им манну и дал им воду из скалы, дал им закон из огня, отдал им в наследственное владение землю Ханаанскую и построил им святилище, чтобы пребывать среди них».

Великий князь литовский Витовт (1350–1430), из грамоты, данной евреям в 1388 г.:

«За убийство, нанесение раны, побоев еврею виновный отвечает так же, как за убийство, раны, побои, нанесенные шляхтичу; если христианин разгонит Еврейское собрание, то наказывается по обычаю земскому и всё его имущество отбирается в казну; за оскорбление, нанесенное еврейскому молитвенному дому, виновный платит великокняжескому старосте два фунта перца. Еврея можно заставить присягнуть на Десяти заповедях только при важном иске на сумму не менее, чем 50 гривен литого серебра; в других же случаях еврей присягает перед молитвенным домом, у дверей».

Папа римский Мартин V, из буллы, 1419 г.:

«Так как евреи созданы по образу Божию, то на просьбу их о защите, постановляем: евреев нельзя беспокоить в синагогах, насильно обращать в христианство, принуждать к празднованию христианских праздников и ношению новых значков, отстранять от деловых сношений с христианами».

Из XIII раздела литовского статуса, 1566 г.:

«Да не смеют евреи ходить в дорогих платьях с золотыми цепями, а жены их в золоте и серебре. Да не осмелятся носить евреи золота и серебра на саблях и палашах. Одежда их, однако, пусть будет заметна для всякого. Пусть носят они желтые шляпы или шапки, а жены их — повойники из желтого полотна, чтобы всякий мог различить христианина от еврея».

Немецкий теолог Иоганн Рейхлин, ХVI век:

«Иудаизм как религия не представляет никакой опасности или угрозы христианству. То, что они не признают Христа, так это их вера, и никто не вправе поносить их за это».

Ректор Киево-Могилевской коллегии Иоанникий Гилятовский, из сочинения «Мессия правдивый», 1669 г.:

«Мы, христиане, должны ниспровергать и сжигать ваши жидовские божницы, в которых вы хулите Бога; мы должны у вас отнимать синагоги и обращать их в церкви; мы должны вас, как врагов Христа и христиан, изгонять из наших городов, из всех государств, убивать мечом, топить в реках и губить различными видами смерти».

Граф, деятель Великой Французской революции Мирабо, Оноре Габриель Рикоти (1749–1791):

«Достойно сожаления, что такое даровитое племя так долго было лишено возможности развивать свои силы, и каждый разумный человек должен радоваться тому, что с освобождением евреев приобретает в них полезных граждан».

Немецкий философ Георг Лихтенберг (1742–1799):

«Католики некогда сжигали евреев, не подумав о том, что Богоматерь принадлежала к этой нации. Они и сейчас еще не думают, что поклоняются еврейке».

Гартвиг Гундт (известный под титулом фон Гундт-Радовский), из пасквиля «Еврейское зерцало», Германия, 1819 г.:

«Нужно продать сынов Израиля англичанам, чтобы те использовали их на своих индийских плантациях вместо негров; для того, чтобы они не размножались, нужно оскопить мужчин, а жен и дочерей их отдать в дома терпимости; но лучше всего было бы совсем очистить страну от этих гадов либо совершенным истреблением их, либо изгнанием из страны».

Немец Гратенауэр, автор антисемитских пасквилей (начало ХIХ века):

«Я искренне скорблю о том, что честному христианину просвещенный наш век не разрешает попросту убивать евреев».

Французский император Наполеон I (1769–1821):

«Отношение к евреям в стране — барометр ее цивилизованности».

Венгерский государственный деятель Коломан Майлат (60-е годы ХIХ века):

«Мы все более или менее всосали с молоком матери предубеждения против несчастного израильского народа, и я сам, сознаюсь откровенно, долгое время не был чужд им… Как бы в посрамлении нашей собственной веры, мы презираем и преследуем народ, в недрах которого развились зародыши и основы всей современной цивилизации».

Немецкий философ К. Фохт (1817–1895):

«Центр тяжести еврейского вопроса лежит не в религии, а в инстинктивной ненависти неспособных людей к способным, бездеятельных к бодрым и деятельным».

Русский публицист-демократ Н.В. Шелгунов (1824–1891), «Очерки русской истории»: