Борис Меерзон - Быть евреем: секреты и мифы, ложь и правда

В разные годы число губерний, в которых разрешалось проживать евреям, колебалось от 15 до 25. Внутри черты оседлости права на жительство евреев, как правило, были ограничены местечками и небольшими городками. Самыми болезненными ограничениями для евреев были выселения. Десятками тысяч выселяли евреев из сел Гродненской, Киевской, Могилёвской, Витебской губерний, обрекая их на нищету и голод.

Свободное проживание вне пределов черты оседлости предоставлялось только евреям, имеющим высшее образование; купцам первой гильдии, фармацевтам, зубным врачам, акушерам, ученикам аптекарей; солдатам, прослужившим в армии не менее 25 лет, и их потомкам; ремесленникам, именуемым «полезными людьми». Полиция зорко следила, чтобы «полезные люди» еврейской национальности занимались исключительно своим ремеслом. В противном случае нарушителя ждало выселение в 24 часа.

В царской России нарушение элементарных прав евреев порой доходило до абсурда. Согласно высочайше утвержденным правилам от 1882 г., новые поселения евреев в сельской местности были запрещены. Евреям, проживавшим в сельской местности до принятия этого правила, было разрешено остаться жить в своих селениях, но в пределах установленной «черты оседлости». В черту еврейской оседлости входила и Витебская губерния. В 1907 г. губернатором Витебской губернии был назначен некий Гершау-Флотов. Он принимает решение выселить из сельской местности губернии всех евреев, которые не значатся в ревизских списках, составленных в 1882 г. В этих списках не числились евреи, родившиеся в еврейских семьях за прошедшие четверть века после принятия высочайшего указа в 1882 г. Значит, постановил «мудрый» губернатор Витебщины, налицо противозаконное «новое поселение» евреев. А раз так, всех евреев рожденных после 1882 г., необходимо выселить из сельской местности Витебской губернии за нарушение правила от 1882 г., запрещавшего новые поселения евреев.

Распоряжение витебского губернатора попало на утверждение в Сенат России. В повестке дня заседания Сената этот вопрос звучал так: «Можно ли рассматривать рождение еврея как акт нового поселения?» Либеральные сенаторы со всей серьезностью доказывали, что «утроба матери, с точки зрения закона, не является местом жительства, а та часть чрева, в которой пребывает плод, не представляется жилплощадью, перемещение с которой может считаться переселением». Правые сенаторы придерживались точки зрения витебского губернатора — этих евреев по спискам 1882 г. раньше там не было, значит, они вновь поселились. А откуда они взялись — дело десятое. Стало быть, всех рожденных евреев после 1882 г. необходимо немедленно выселить из сельской местности Витебской губернии.

Наверное, такое решение и было бы принято, если бы слово не взял секретарь Сената, блестящий юрист Николай Писарев: «Если последует решение выслать этих евреев, то на практике создастся чрезвычайно затруднительное положение, — заявил он. — Ведь, как известно, согласно закону, евреи выселяются либо в то место, откуда они прибыли, либо на родину. Третьего, в данном случае, не дано. Куда же, в таком случае, выслать этих евреев, если место, откуда они «прибыли», находится… (здесь секретарь сделал эффектную паузу), а их родина — там, где они живут в настоящее время». Сенат большинством голосов постановил этих евреев не выселять из сельской местности Витебской губернии.

В 1908 г. в Петербурге имел место весьма пикантный случай. Врач, проводивший обязательное медицинское освидетельствование столичных проституток, обнаружил, что некоторые из них, имевшие на руках законный желтый билет проститутки, являются… девственницами. Оказалось, что мнимые проститутки на самом деле слушательницы недавно открывшегося в Петербурге психоневрологического института, возглавляемого знаменитым профессором Бехтеревым. Это научное и учебное заведение не имело тогда статуса государственного, поэтому обучавшиеся в нем евреи не получали права жительства в столице. Чтобы иметь возможность учиться в этом институте, еврейские девушки вынуждены были записаться в проститутки, которые по царским правилам относились к числу «полезных людей» и имели право на жительство в столице. Можно обвинять этих молодых евреек в хитрости, но другого выхода, чтобы получить образование, у этих несчастных девушек не было. Эти девушки могли принять православие, как в то время поступали некоторые евреи, и стать «своими», но они не хотели расстаться с верой своих предков.

Художник Н. Альтман, еврей родом из г. Винница (Украина), чтобы получить «вид на жительство» в Петербурге, сдал экзамен на живописца вывесок, и с дипломом ремесленника приехал в Петербург, где устроился подмастерьем в витражную мастерскую. Творчеством Альтман занимался в свободное от ремесла время, иначе подлежал бы выселению.

Будущий великий художник русской природы, еврей Исаак Левитан из-за выселения из Москвы вынужден был перебраться в подмосковную деревню Салтыковка, откуда украдкой приезжал в Москву на занятия живописью.

Театральному художнику, графику и живописцу Леону Баксту (Лейб Розенберг), родом из Гродно (Белоруссия), в 1914 г., как еврею, было отказано в праве на жительство в С. Петербурге, и он уехал в Париж и навсегда. Сегодня многие работы Л. Бакста можно увидеть в лучших музеях мира. Россия потеряла великого художника, и таких потерь было много.

Когда в России в конце XVIII ввели черту оседлости, то во Франции, Нидерландах евреи получили гражданские права. С начала XIX века процесс уравнивания евреев в правах пошел по немецким княжествам. В России же черта оседлости просуществовала 126 лет. Она была отменена лишь после Февральской революции 1917 г. Тогда для граждан России были сняты все ограничения вне зависимости от вероисповедания.

Положение евреев в России. В России к евреям относились по-разному. Петр I был справедлив к евреям, он ценил людей по деловым качествам. «По мне будь крещен или обрезан — едино, лишь будь добр человек», — говорил он. Был терпим к евреям и Михаил Романов. А вот царица Анна Иоанновна и Екатерина I изгоняли евреев из России как врагов христовых. Елизавета Петровна ограничивала права евреев. Указ Екатерины II гласил: «Всё, что прямо не разрешено евреям, им запрещено». Александр I разрешил евреям селиться на Руси для занятия сельским хозяйством. Николай I насильно переселял евреев из сел в города. Александр II разрешил евреям жить в селах, но запретил переезжать из города в город. Александр III запретил евреям переезжать из деревни в деревню. Николай II запрещал евреям посещать ярмарки, выселил их из Киева, ограничивал прием евреев в учебные заведения, запрещал им проживать в сельской местности.