Борис Меерзон - Быть евреем: секреты и мифы, ложь и правда

В 1905–1907 гг. погромы свирепствовали в десятках городов России. В одной Одессе было убито 300 евреев, 1000 евреев были ограблены. Директор Одесского кадетского корпуса генерал Дерюгин даже благословлял погромщиков: «И вы идёте громить евреев — благословляю вас! Очень жаль, что на это дело посылается только чернь, а мы не можем идти сами. Это наша святая обязанность». Для этого генерала с вывихнутыми мозгами громить евреев — святая обязанность.

Из воспоминаний еврейского поэта Валентина Парнаха: «Я родился в приморском белом городишке к северо-востоку от Крыма. Наш город был одним из немногих мест Российской империи, где никогда не было еврейских погромов. Но в соседнем городке погромщики останавливали прохожих, расстегивали им штаны, разыскивали «обрезанных», а в других областях вспарывали женщинам животы, вбивали в голову гвозди, пронзали ноздри, а где-то гремел рояль, сброшенный с пятого этажа, а в рояле лежал изуродованный еще теплый труп пятилетней девочки».

В Одессе и в других городах России во время еврейских погромов избивали и неевреев лишь за то, что те показались погромщикам похожими на евреев.

Французский историк и публицист Анатоль Леруа-Болье писал о причинах еврейских погромов в России в 1905–1906 гг.: «Погромы, в течение уже почти двух лет покрывающие кровью одну провинцию обширной империи за другой, не только терпелись, но пользовались даже покровительством и поддержкой императорского двора. Этим думали предотвратить то, что русские называют революцией».

Кровавые еврейские погромы были не только в России, но и в Германии, Франции и в других европейских странах.

Почему в Кишинёве громилы с дубинками и ножами в руках гоняются за беззащитными стариком и девушкой и убивают их лишь за то, что те евреи?

Почему в Бердичеве бандит-антисемит с диким хохотом отрезает ножницами голову безобидному еврею-портному?

Почему в средней полосе России дикари-антисемиты разрывают еврейских девушек, забивая им колья в половые органы, а еврейских юношей бросают в чаны с кипятком?

Почему в Париже собравшиеся на площади обыватели дико хохочут, наблюдая как злодеи-христиане сжигают евреев лишь за то, что те верны своей религии?

Кто и зачем удушил в этих христианах человеческое и превратил их в варваров?

Из анонимной французской брошюры «Письмо эльзасца о евреях Эльзаса» (лето 1789 г., канун Великой французской революции): «Чтобы спасти свои земли от поднявшегося урагана, сеньоры натравили крестьян на евреев и принесли их в жертву народным страстям». Причины погромов были разные: религиозные, экономические, политические, предрассудки, зависть, грабеж евреев, просто дикие нравы.

Оказавшись в рассеянии, живя в разных странах мира, немногочисленный еврейский народ оказался раздроблен, разобщен, и евреям грозила ассимиляция и исчезновение как нации.

Еврейские интеллектуалы не растерялись и дали ответ на этот вызов времени. Еврейские учителя и пророки усовершенствовали иудаизм и приспособили еврейскую религию к условиям жизни евреев в рассеянии, они создали диаспорный иудаизм.

Очень важно, что евреи в своей массе поддержали своих лидеров и неукоснительно соблюдали диаспорный иудаизм, законы обрядности. Поэтому, находясь в рассеянии, евреи представляли собой единую нацию, единый народ. Соблюдение законов обрядности (обрезание, Шабат, кашрут) спасло евреев от ассимиляции и сохранило евреев как нацию в условиях рассеяния.

Обряд обрезания — это удаление крайней плоти у младенцев мужского пола, символизирующий завет Бога народу Израиля. На иврите этот обряд называется «брит мила», буквально «завет обрезания».

В древние времена у евреев обряд обрезания не считался отличительным признаком принадлежности к еврейскому народу. Евреем всегда считался тот ребенок, который рожден еврейской матерью, независимо от того, подвергся он обрезанию или нет. На Ближнем Востоке обряд обрезания практиковали и древние египтяне. У евреев обряд обрезания свято чтился как вступление в лоно еврейской религии. С возникновением и распространением христианства обряд обрезания стал носить не только религиозный, но и национальный характер. Обрезание стало одним из знаков различия между евреями и христианами. Но обрезание — не исключительно еврейский признак, оно практикуется и мусульманами. Обрезание широко распространено в современной Америке.

Согласно еврейскому закону, обрезание производится на восьмой день после рождения ребенка. Врачи считают, что восьмой день — самое лучшее время для обрезания. Во-первых, у младенца еще не полностью образовались нервы для ощущения боли, и поэтому он ее почти не испытывает; во-вторых, у ребенка свертываемость крови уже настолько хорошо развита, что он после проведения процедуры обрезания быстро выздоравливает.

Обязанность отца совершить сыну обрезание. Во времена Моисея для обрезания пользовались кремневыми ножами, которые впоследствии сменились металлическими. В средние века церемонию обрезания часто проводили в синагоге, и эта традиция до сих пор сохранилась в некоторых общинах. Сегодня обрезание чаще производится в больнице или дома. Обрезание должен производить человек, получивший соответствующую медицинскую подготовку. Церемония обрезания завершается праздничным угощением и исполнением особых гимнов.

В наши дни обряд обрезания в еврейской жизни приобрел смысл не только религиозной, но и национальной традиции и совершается как верующими, так и многими неверующими евреями. Сегодня этот обряд служит у многих евреев единственной связью с иудаизмом и еврейской традицией.

Некоторые врачи из гигиенических соображений рекомендуют производить обрезание всем младенцам мужского пола.

«Шабат шалом!» — так приветствуют друг друга евреи в канун субботы — еженедельного дня отдыха, дня покоя и мира. Соблюдение Шабата предписывается евреям в четвертой из Десяти заповедей Моисея. Шабат еще с древних времен евреи соблюдают в память об удвоенной порции манны небесной, что выпала в день перед субботним в Синайской пустыне во время Исхода евреев из египетского рабства. Для нас сегодня важно не то, выпала ли манна небесная или нет, было ли это в действительности или это библейский миф. Важно то, что этот факт породил Шабат.

У евреев новый день начинается не после 12 часов ночи, а с первой звездой, появляющейся на вечернем небе. Поэтому Шабат (суббота) начинается в пятницу вечером. «Отец и мать облачились в субботние наряды. Отец вычистил до блеска ботинки, вставил в петличку красную розу, мать надела бережно хранимые драгоценности», — писал еврейский писатель. За 18 минут до захода солнца мать семейства зажигает не менее двух свечей, все приветствуют друг друга, а отец благословляет детей. Затем глава семьи наливает вино в кубок и, держа его перед собой, читает субботнюю молитву. После молитвы глава семьи делает первый глоток и отливает вино из своего кубка всем присутствующим, как бы объединяя их, и при этом произносит: «Лехаим! Будьте здоровы!» Теперь внимание всех членов семьи обращается к двум халам, лежащим посреди стола под салфеткой. Халу — субботний хлеб принято самим печь дома в честь Шабата. «Благословен ты, Господь Бог наш, владыка вселенной, вырастивший хлеб из земли!» — произносится благословение над халами. После благословения халу разрезают на четыре части, ими оделяются все члены семьи. Первый кусок хлеба положено солить, как солили евреи в древности дары, приготовленные для Бога. Когда весь ритуал выполнен, евреи приступают к субботней трапезе. На красивой скатерти расставлены аппетитные мясные и рыбные блюда. Эти блюда приготовлены с учетом того, что законы еврейской жизни не позволяют в Шабат разводить огонь и готовить пищу, а, следовательно, нужно приготовить все в пятницу и сохранить теплым на субботу.