Борис Меерзон - Быть евреем: секреты и мифы, ложь и правда

Политический сионизм. Как реакция на антисемитизм в 60-х годах. XIX века среди евреев начинает развиваться движение политической мысли, направленное на создание в Палестине еврейского государства. Это движение получило название «сионизм» от названия холма Сион в Иерусалиме. Когда царь Давид захватил Иерусалим, то Сион стал символом самого Иерусалима. Термин «сионизм» означал возвращение в Сион, то есть в Иерусалим, в Палестину.

В 1862 г. немецкий мыслитель и политический деятель, член Берлинского философического общества Мозес Гесс (1812–1875) написал книгу «Рим и Иерусалим», в которой выдвинул идею создания центра еврейской диаспоры, центра иудаизма. Гесс подчеркивал тщетность ассимиляции: «Надевайте тысячу масок, меняйте имена, религию и обычаи и крадитесь инкогнито по миру, чтобы не заметили, что вы еврей, но оно будет раскрыто, и вы для всех будете лишь евреем». Гесс утверждал, что евреи — нация. А коль еврейство — нация, то евреи должны жить истинно национальной жизнью. Он выступал за необходимость широкой пропаганды идеи национального возрождения среди народных масс. Он призывал евреев к объединению и совместным действиям для создания своего еврейского государства. Мозес Гесс подготовил политический сионизм.

Врач из Одессы Леон Пинскер в 1882 г. опубликовал в Берлине на немецком языке книгу «Автоэмансипация», в которой он, как и Гесс, делает вывод о необходимости создания еврейского государства.

Уроженец России Перец Смоленскин (1842–1885) в своей книге «Вечный народ» выражал надежду, что настанет время, когда Палестина превратится в центр еврейской жизни и еврейские интеллектуальные ценности будут признаны всем миром.

Рабби Шмуэль Могилевер (1824–1898) выдвинул лозунг «В Палестину!» и организовал первую волну переселенцев из России и Польши в Палестину. Он основал политическую организацию «Ховевей Цион» (палестинофилы), которая имела программу, один из пунктов которой призывал покупать землю в Палестине для создания еврейских поселений.

Еврейская молодежь России и Германии увлеклась сионистскими идеями. Первые сионисты были идеалистами, у них не было ясного понимания целей и путей заселения Палестины. Они не видели связи между заселением Палестины евреями и будущим всего еврейского народа. Но они проложили путь к появлению Теодора Герцля (1860–1904), которому суждено было стать основателем всемирного сионистского движения.

Герцль родился в Будапеште. Воспитывался он в атмосфере немецкой культуры в зажиточной еврейской семье, которая в значительной мере была ассимилирована. Герцль изучал право в Вене, но стал журналистом, его статьи пользовались успехом. Он писал легкомысленные комедии, став любимым автором венского общества. Переворот в жизни Герцля произошел, когда его, как журналиста, направили в Париж освещать «Дело Дрейфуса». Вопли парижской толпы «Смерть евреям!» разбудили его сознание и душу. Герцль понял, что антисемитизм — это социальная болезнь. В 1896 г. он опубликовал свою знаменитую работу «Еврейское государство». Это была небольшая книга, но в ней была изложена сионистская программа, которая превращала сионизм из миссионерства в политическую силу. Теодор Герцль в 1897 г. в Швейцарии, в Базеле, провел первый конгресс сионистов, на котором было создано всемирное сионистское движение, провозгласившее своей целью воссоздание еврейского государства в Палестине. Герцль открыл конгресс такими словами: «Мы собрались здесь, чтобы заложить камень в основание дома, который станет защитой еврейской нации». После окончания конгресса Герцль сделал запись в своем дневнике: «В Базеле я создал еврейское государство».

Теодор Герцль

Сионизм Герцля представлял собой целостную концепцию создания еврейского государства, а не набор отдельных мероприятий. Эта концепция предполагала массовое организованное переселение в Палестину евреев всех слоев общества — рабочих, земледельцев, торговцев, служащих, ученых. После первого конгресса были проведены сионистские конгрессы в 1898 и 1899 гг. в Базеле, в 1900 г. — в Лондоне.

Сторонником сионистких идей и взглядов Т. Герцля был Макс Нордау (1849–1923). Нордау родился в Будапеште, в семье раввина. Его настоящая фамилия Симон Максимилиан Зюдфельд.

Нордау по специальности был врачом, но потом оставил медицину и стал публицистом. Его потрясло антисемитское «Дело Дрейфуса», и он присоединился к Герцлю. Нордау стал одним из лидеров сионистского движения, на первом конгрессе сионистов его избрали вице-президентом. Нордау выдвинул идею массового переселения в Палестину евреев Украины.

Сионизм стал идеологией общественного движения, направленного на возрождение еврейского национального самосознания путем переселения евреев из стран рассеяния в Палестину на свою историческую родину и воссоздания там еврейского государства. Сионизм пророчески предупредил, что без создания еврейского государства в Палестине и переселения туда евреев, евреи Восточной Европы могут погибнуть, что, к несчастью, произошло в годы Холокоста.

В сионистском (как и в любом другом) движении появились разногласия. Либеральные сионисты считали, что право на еврейское государство в Палестине следует получить путем настойчивых дипломатических усилий. Радикальные сионисты настаивали на завоевании этого права с оружием в руках. Спор между либералами и радикалами принял острый характер. Герцль на сионистском конгрессе в 1903 г. предложил отказаться от идеи создания еврейского государства в Палестине и вместо этого принять план переселения евреев в Британскую Восточную Африку (современная Кения), где английское правительство согласно было предоставить место евреям (проект «Уганда»). Это предложение Герцля вызвало возмущение как либеральных, так и радикальных сионистов, его обвинили в измене сионистским идеалам. Герцль отказался от этой идеи и был прощен. Через год в возрасте 44 лет Теодор Герцль умер. Сионистское движение продолжало жить и развиваться.

В 1923 г. в Риге один из лидеров сионистского движения Владимир (Зеэв) Жаботинский создает молодежную сионистскую организацию «Бейтар», целью которой было подготовка евреев к переселению в Палестину и организация самообороны. Подобные организации стали создаваться во многих странах Восточной Европы.

Сионизм определил, что евреи — это не просто религиозная община, а народ, который имеет право, как и все народы жить в собственной стране. Сионизм дал евреям понимание, что освобождение евреев — это дело самих евреев, что путь к освобождению лежит не через мессию и молитву, а через самоорганизацию. Сионизм привел к созданию в Палестине еврейского государства Израиль.