Николай Сергеев - Гидра. Том 1.Определение фашизма и его признаки.

Как Муссолини, так и Гитлером, сразу же после прихода к власти, были запрещены скаутские организации, как составлявшие конкуренцию фашистским молодёжным полувоенным формированиям. Необходимость запрета в обоих случаях объяснялось скаутской пропагандой чуждого народу духа и растлевание умов молодёжи ложными моральными христианскими ценностями, неправильными представлениями о патриотизме.

То же самое происходило по всей Европе, где фашисты приходили к власти. Происходила фашизация и милитаризация детских и юношеских организаций, внедрялось «правильное» патриотическое воспитание, основанное на почитании государства и идей фашизма. Массово проводились детские и юношеские военно-спортивные игры, дети и молодёжь привлекались к организации военных парадов и военно-исторических праздников. До окончания Второй Мировой войны в мире насчитывалось несколько десятков политических детских и юношеских фашистских организаций. В фалангистской Испании действовали детская организация «Стрелы» организация фалангистской молодёжи «Молодёжный фронт, в Латвии пронацистская «Организация молодёжи Латвии» и так далее по всей Европе до окончания Второй мировой войны.

После Второй мировой войны детские и молодёжные политические организации стали создаваться в Южной Америке, Африке, в Азии – вьетнамская пионерская организация имени Хо Ши Мина, основанная в мае 1941 года, северокорейская организация «Сонендан» (Детский союз), основанная в июне 1946 года, китайская пионерская организация существовавшая с 1949 года и до начала культурной революции в 1966 году, кубинский «Союз пионеров-повстанцев», созданный в апреле 1961 года и переименованный через год в «Союз пионеров Кубы», заирское «Молодёжное движение народной революции», молодёжные секции МПЛА—Партии труда (основана в 1961), Африканская молодёжь Амилкара Кабрала, Союз конголезской социалистической молодёжи (1969), Национальный союз алжирской молодёжи (1975), Молодёжная лига партии Чама Ча Мапиндузи и многие другие.

Пионерская организация была не единственной русской детской фашистской организацией. Всероссийской фашистской партией в 1934 году в Харбине был создан «Союз фашистских крошек», к который принимали детей от 3 до 10 лет, являющихся этнически русскими. Как указано было в документах Союза: « В союз принимаются русские мальчики и девочки, верящие в Бога, любящие Россию, уважающие Труд ». Союз издавал газету «Крошка». Главной целью детской фашистской организации было « …воспитание детей для будущей России, свободной от евреев и большевиков, в вере в Бога и почитании православия, уважении старших, в национальном фашистском русском духе» . По достижении десятилетнего возраста дети переходили в другие возрастные фашистские организации — «Союз юных фашистов» или «Союз юных фашисток».

Фашистский культ государства — это ещё и система политических символов, политическая обрядность. Символы и обряды в фашизме составляют средство общения, призванные наглядным образом представлять общность численно доминирующей привилегированной группы, от имени которой выступают фашисты и пропагандировать фашистские идеи. В отличие от обычной государственной символики, предназначение которой национальная и государственная идентификация, фашистская символика имеет совершенно другой смысл — она представляет не территорию или нацию, а идеологию. Это единственное отличие фашистской символики от обычной государственной.

Фашистская символика формируется не спонтанно, а по определённым правилам, единым для всех видов фашизма, основываясь на особенностях человеческого восприятия, универсальных для всех рас и наций. Неважно, создаётся ли она на основе старой символики (часто на основе древних государственных или религиозных символов) или специально разрабатывается. Вся когда-либо существовавшая фашистская символика отражает простую до примитивности мысль: фашисты — лучшие представители народа, они, по сути, и есть народ, следовательно создаваемое фашистами государство — это воплощение народа. Отсюда появляется главная триада, используемая в символике: государство, партия и народ.

Помимо фашистской партийной символики, фашистами, часто сразу после прихода к власти, создаются новые государственные герб, флаг и гимн, в виде видоизменённых старых государственных символов или вновь созданных. Иногда новая символика создаётся простым смешением старой государственной и новой фашистской.

Государственный гимн, изменённый фашистами, уже не представляет национальный характер, не является выразителем национального духа, основных принципов создания и существования государства. У фашистов гимн пропагандирует в стихотворной и музыкальной форме фашистскую идеологию, является руководством к действию, призывом к борьбе, напевным лозунгом, призванным разжечь в толпе сильные побудительные эмоции.

То же самое касается и государственного флага, и государственного герба, цель которых изначально олицетворять независимость и суверенитет страны. Из символа суверенитета, они становятся символом всё той же идеологии. Видоизменённые герб и флаг не способствуют формированию национального самосознания, а явно пропагандируют конкретную разновидность фашизма. Глядя на старых фотографиях и в фильмах на красное полотнище со свастикой, сразу же возникает мысль о NSDAP и Гитлере, а не о Германии или немцах. То же самое чувство возникало во всём мире в отношении красного флага с серпом и молотом, который ассоциировался в первую очередь с коммунистами и коммунистической идеологией, а не со страной, не с Волгой или Енисеем, не с русскими, казахами или узбеками.

В некоторых случаях фашисты не вносят никаких изменений в государственную символику и попросту используют на официальных мероприятиях собственную фашистскую, одновременно с традиционной государственной.

Культы государства, войны, силы и вождя в обществе могут проявляться разными, способами. Например, в виде ношения фашистской символики на цивильной одежде, установки флажка с эмблемой фашистской партии на личном автомобиле, вывешивание на видном месте своего дома портрета вождя. Эти проявления могут также принимать весьма экзотические формы вроде милитаристских почтовых открыток с фотографиями детей в военной форме и с оружием в руках или выпуск женского нижнего белья с фашистской символикой, государственным гербом или в «патриотичной» расцветке государственного флага.

Чем больше в обыденной жизни фашистской и государственной символики, тем выше степень фашизации общества. При этом необязательно что человек, повесивший в своём доме государственный флаг, портрет вождя или нацепивший значок с партийной символикой, является сторонником фашизма. В условиях высокой фашизации общества многие граждане делают это из чувства самосохранения.