Лин Паль - Все тайны Грааля

И когда он так сказал, сэр Галахад приблизился к сэру Персивалю и поцеловал его и поручил его попечению Господню. А затем приблизился он к сэру Борсу, поцеловал его и его тоже поручил Богу, сказавши так:

— Любезный лорд, передай мой привет господину моему сэру Ланселоту, моему отцу, и, когда ни увидите его, напомните ему о непрочности этого мира.

И с тем опустился он на колена перед престолом и стал молиться. И внезапно отлетела душа его к Иисусу Христу, и великое воинство ангелов вознесло ее к небесам прямо на виду у двоих его товарищей.

И видели также двое рыцарей, как с небес протянулась рука, но тела они не видели, и та рука достигла до священного сосуда и подняла его и копье тоже и унесла на небо. С тех пор не было больше на земле человека, который мог бы сказать, что видел Святой Грааль».

Сэр Персиваль скоро принял духовный сан и удалился отшельником от мира, а потом умер. И только рыцарь Борс остался жив. Он вернулся ко двору короля Артура и рассказал там эту историю.

Сама книга на этом не завершается, но завершаются поиски Грааля.

Что же такое Грааль но тексту рыцаря Томаса Мэлори?

Судя по тому, как Грааль проявляет себя, он не чаша евхаристии и не кельтский котел изобилия, гораздо ближе этот Грааль ветхозаветному Ковчегу Завета. Только Ковчег Завета давал иудеям возможность напрямую беседовать с Богом, и только Ковчег Завета поражал тех, кто недостоин, тяжелым недугом и требовал специального ритуала для тех, кто был избран Первосвященником. По преданию, Иосиф Аримафейский происходил из рода первосвященников, из рода Давидова, а сэр Галахад считался последним в этом роду. По большому счету, Ковчег Завета — это и не чаша, и не ваза, и не камень, и не цветок, и не котел, и даже не потир — это совершенно уникальная конструкция, не имеющая аналогов в истории. Вот, очевидно, почему все описания и толкования Грааля оказываются искаженными, и каждый видит то, что более всего готов увидеть. Что, если на протяжении тысячелетий пропавший Ковчег Запета был сбережен верующими и, так сказать, под суровым контролем переходил из рук и руки? И эта священная реликвия формировала вокруг себя сторонников? Возможно ли такое?

Евреи считали, что Ковчег был утрачен во время вавилонского пленения и в дальнейшем уже никто и никогда не смог его обрести. Ковчег был главной реликвией Первого Храма. И мы знаем также, что он не достался захватчикам, поскольку те не преминули бы об этом факте упомянуть. Они скрупулезно перечисляют даже медные зеркала и плошки, но нет даже намека, что они видели этот Ковчег. Когда воины ворвались в Храм, Ковчега там уже не было. Кто-то его унес и спрятал. И во время Второго Храма бытовала надежда, что однажды Ковчег вернется, и тогда в Иерусалим вернутся Слава, Власть, Мир.

Но возможно ли, что Ковчег был утаен, а затем не открыт Второму Храму? Кто мог нарушить закон и не вернуть Ковчег после освобождения от вавилонян? А если это произошло, то почему? Известно, что утаить реликвию было весьма проблематично, хотя бы в силу ее особенностей и опасности, которые эта реликвия представляла для его хранителей. Ковчег был не только некоей благой силой, но и мощным оружием, способным убивать. Голос Бога мог быть и сладким, и грозным, и — что хуже — Бог говорил с хранителями языком Света. Что если избранные хранить Ковчег были избраны не случайно, а, так сказать, в силу некоторых генетических особенностей организма и строгой жизни, перестраивающей химические процессы в их телах? Вы, конечно, можете возразить, что генетические особенности и Грааль — вещи несовместимые, но мы бы не были столь категоричны. Что мы знаем о Ковчеге? Библия дает нам его описание, вплоть до инструкций по созданию и инструкций по применению. Когда-то Эрих фон Денникен даже показал в фильме «Воспоминания о будущем», как мог выглядеть сей Ковчег. Получилась мощная аккумуляторная батарея. Денникен считал, что это было еврейское средство связи с теми, кто посетил нашу Землю и создал человечество, то есть с богами. Иными словами, это была древняя рация. Но к чему рации поражать людей ударами непонятной по происхождению силы? Вряд ли электричеством, скорее чем-то более серьезным? Ковчег был и средством связи, и оружием, и в руках диких детей пустыни стал святыней. Постепенно с годами забывалось его предназначение, так технология пришельцев получила статус главной реликвии евреев. Могло ли такое быть?

Давайте посмотрим, как описывает Ковчег сама Библия.

«И устроят они Мне святилище, и буду обитать посреди их; все сделайте, как Я показывал тебе, и образец скинии и образец всех сосудов ее; так и сделайте. Сделайте ковчег из дерева ситтим: длина ему два локтя с половиною, и ширина ему полтора локтя. и высота ему полтора локтя; и обложи его чистым золотом, изнутри и снаружи покрой его; и сделай наверху вокруг его золотой венец витый; и вылей для него четыре кольца золотых и утверди на четырех нижних углах его: два кольца на одной стороне его, два кольца на другой стороне его. Сделай из дерева ситтим шесты и обложи их чистым золотом; и вложи шесты в кольца, по сторонам ковчега, чтобы посредством их носить ковчег; в кольцах ковчега должны быть шесты и не должны отниматься от него. И положи в ковчег откровение, которое Я дам тебе. Сделай также крышку из чистого золота: длина ее два локтя с половиною, а ширина ее полтора локтя; и сделай из золота двух херувимов: чеканной работы сделай их на обоих концах крышки; сделай одного херувима с одного края, а другого херувима с другого края; выдавшимися из крышки сделайте херувимов на обоих краях ее; и будут херувимы с распростертыми вверх крыльями, покрывая крыльями своими крышку, а лицами своими будут друг к другу: к крышке будут лица херувимов. И положи крышку на ковчег сверху, в ковчег же положи откровение, которое Я дам тебе; там Я буду открываться тебе и говорить с тобою над крышкою, посреди двух херувимов, которые над ковчегом откровения, о всем, что ни буду заповедывать чрез тебя сынам Израилевым».

Главный наполнитель этого ларца — скрижали, как новые, которые были изготовлены после разрушения первой пары записей, так и обломки старых, разбитых после ослушания народа Моисеева.

Кроме Ковчега Моисею было поручено также изготовить светильники, жертвенный стол. Завесу или скнинию, куда помещался Ковчег. «И сделай стол из дерева ситтим, длиною в два локтя, шириною в локоть, и вышиною в полтора локтя, и обложи его золотом чистым, и сделай вокруг него золотой венец витый; и сделай вокруг него стенки в ладонь и у стенок его сделай золотой венец вокруг; и сделай для него четыре кольца золотых и утверди кольца на четырех углах у четырех ножек его; при стенках должны быть кольца, чтобы влагать шесты, для ношения на них стола; а шесты сделай из дерева ситтим и обложи их чистым золотом, и будут носить на них сей стол; сделай также для него блюдо, кадильницы, чаши и кружки, чтобы возливать ими: из золота чистого сделай их; и полагай на стол хлебы предложения пред лицем Моим постоянно. И сделай светильник из золота чистого; чеканный должен быть сей светильник; стебель его, ветви его, чашечки его, яблоки его и цветы его должны выходить из него; шесть ветвей должны выходить из боков его: три ветви светильника из одного бока его и три ветви светильника из другого бока его; три чашечки наподобие миндального цветка, с яблоком и цветами, должны быть на одной ветви, и три чашечки наподобие миндального цветка на другой ветви, с яблоком и цветами: так на всех шести ветвях, выходящих из светильника; а на стебле светильника должны быть четыре чашечки наподобие миндального цветка с яблоками и цветами; у шести ветвей, выходящих из стебля светильника, яблоко под двумя ветвями его, и яблоко под другими двумя ветвями, и яблоко под третьими двумя ветвями его и на светильнике четыре чашечки, наподобие миндального цветка; яблоки и ветви их из него должны выходить: он весь должен быть чеканный, цельный, из чистого золота. И сделай к нему семь лампад и поставь на него лампады его, чтобы светили на переднюю сторону его; и щипцы к нему и лотки к нему сделай из чистого золота; из таланта золота чистого пусть сделают его со всеми сими принадлежностями. Смотри, сделай их по тому образцу, какой показан тебе на горе». Исходя из последней строки текста, был дан и образец, потому что по такому описанию можно собрать все, что угодно, только не то, что требовалось. Особое внимание уделяется шестам и их длине: главное, чтобы руки не соприкасались с ковчегом, и он находился достаточно далеко от несущих его людей.