Сергей Сорочан - Ромейское царство [Часть 2]

Контрольная и репрессивная ветви государственного аппарата Византии были достаточно развиты для того, чтобы мы все же могли считать Империю ромеев в некоторой степени тоталитарной державой и уж точно авторитарно-монархической. Приведенные выше оговорки об отсутствии целенаправленных политических преследований как при тоталитаризме несколько смягчают категоричность этого наблюдения, но не опровергают его. Тем более, что преследования по религиозным, то есть идеологическим мотивам зачастую были не лучше политических.

Верховной судебной инстанцией и истолкователем законов в Ромейском царстве являлся византийский император, который председательствовал в императорском суде, и от которого зависело принятие конечного приговора. Ромеи никогда не оспаривали верховное право монарха карать и миловать, хотя некоторые из византийских царей выносили постановления, приговоры далеко не всегда соответствующие смыслу закона. Иногда это было милосерднее, христианнее закона, но иногда доходило до лютых зверств. Кроме того, в городах существовали низовые суды и судьи- криты . Любой ромей имел право выступить в роли истца, обратиться в суд и привести туда ответчика сам или с помощью судебного исполнителя. В Византии продолжали действовать такие элементарные процессуальные нормы, выработанные еще римскими юристами, как прения сторон, гласность свидетельских показаний, право обвиняемого на защиту путем вызова в суд названных им свидетелей и т. д. Суды были платными, и лица, обращавшиеся в суд, должны были не только приносить присягу, которой придавали очень большое значение, то есть подтверждать, заверять клятвой свои показания, обеспечивать привод в суд свидетелей, но и, главное, платить критам специальные взносы, размеры которых были установлены законом. На практике они легко могли быть превышены. Взятки были настолько значительны, что иногда, по словам василевса Константина Багрянородного, превышали стоимость объекта тяжбы.

Официальная власть, словно ананки — рок, сопровождала ромея на протяжении всего его существования. Византийская жизнь оставалась тщательно контролируемой, как это происходит в наше время в большинстве стран, где государство является исключительной властью. Постоянно провозглашавшееся равенство всех свободных, независимых граждан Византии на деле оборачивалось всеобщим бесправием перед могуществом монарха-автократора, который и сам покорно подчинялся монархии, был ее первым слугой. Он жил, по удивительно точному выражению византийского историка Феофилакта Симокатты, в «блестящем рабстве», ибо по сути тоже не имел права на полную свободу действий и зависел от общественного мнения.

Впрочем, само понятие свобода было иным. С христианской точки зрения, — а Ромейское царство было страной христиан, — настоящая свобода заключалась в покорности Богу и поставленным от него властям, учителям, начальству. Они имели право принуждать. Покорность же рассматривалась как признак силы, а не слабости. К свободе в ее теперешнем понимании не стремились, и наиболее свободными оказывались в этом обществе как раз те, кто имел могущественных покровителей, кто был максимально зависим от государства и мог выполнять обязательства перед ним. Недаром в начале XI в. скандально прославленный, самый знаменитый мистик Симеон Новый Богослов подчеркивал, что служение выше свободы, ибо именно служение приносить благосостояние и репутацию гражданина, является его единственной защитой. Образец человека, живущего только государством и его государем, возвышал и подданного в такой стране. Более того, к XIV в. в поздней Византии вообще формируется представление о свободе как иерархическом состоянии. Она, согласно церковным предписаниям, имела степени и могла быть большей или меньшей. Такое понятие свободы отражало довольно сложные отношения господства и подчинения, сложившиеся в разных сферах общественной жизни ромеев.

На практике все выглядело так: василевс — господин, «отец», а граждане, даже самые большие индивидуалисты, — его «дети», подданные и слуги. Это не значит, что монархия делала людей рабами, — республика, пожалуй, обезличивает куда хуже. Но верность и послушание, покорность императору, неукоснительное соблюдение законов, повиновение всем государственным органам, действительно, были первейшими обязанностями каждого жителя Ромейского царства. Исходя из этого, известный французский византинист Андре Гийу удачно сравнил всех ромеев с пленными, среди которых единственно свободным являлся царь, властный держатель этих «пленных». Однако еще раз подчеркнем, что и он находился в «блестящем рабстве», был первым среди таких равных ему во Христе «пленных», от мнения которых он зависел.

В целом византийское авторитарное общество с его опорой на централизованную, крайне иерархиезированную бюрократию, сильную державность и Церковь, при всей тщательной регламентации этого общества, контроле за всем и вся, как ни странно, отличалось нестабильностью и чрезвычайной подвижностью социальной вертикали. На этом «социальном лифте», как мы уже знаем, можно было неожиданно взлететь к вершинам могущества и так же быстро оказаться на дне.

Страх перед вездесущей властью и ее слугами закрадывался в душу простого ромея-обывателя с самого детства и заставлял повиноваться не задумываясь. Можно сказать, что византийское общество было воспитано властью в великом неуважении к собственному мнению. Именно этот Страх перед непредсказуемостью и тайной давал власти главное свойство, делающее ее абсолютной. Поэтому осторожность в высказываниях, неискренность, недоверие не только к власти, но и друг к другу, даже к самым близким людям, — черты, характерные для человека, воспитанного в те времена и в том государстве.

Детям с самого раннего возраста втолковывали: не поминай всуе имени василевса и царицы; не ходи на пирушки, на которых можешь попасть в плохую компанию и быть обвиненным в заговоре; не обсуждай поступков архонтов-начальников, не мудрствуй в присутствии влиятельного сановника, иначе тебя обвинят в вольнодумстве и причислят к опасным «возмутителем народа». Безусловно, это порождало безынициативность, страх «высовываться».

В столице Империи за порядком, особенно в людных местах, на улицах, рынках, постоянно приглядывали полиция и ночная стража — вигла и керкета , подчинявшиеся сначала претору , а затем эпарху — градоначальнику. Отлично налаженный тайный сыск, «многоглазая сила», как ее называли, всюду выискивал и разоблачал настоящих и мнимых врагов государства, а значит, и державнейшего государя. Цифры говорят сами за себя: на 10 000 чиновников в ранней Византии приходилось 1 200 опытных осведомителей, способных шпионов (curiosis). Ими через магистра оффикий , возглавлявшего правительство, руководили непосредственно из императорского дворца. По древнему обычаю, подтвержденному законом, они «пересылались по различным регионам, а также провинциям, по морским берегам, и сверх того, также и через порты и иные места, снабженные поручениями и соответствующими наставлениями». Главной их задачей являлось обеспечение безопасности монарха и царского семейства, а также надзор за чиновниками, служившими подальше от столицы, в провинциях, на удаленных территориях Империи. Разумеется, во времена волнений, как в VIII в., когда в течение всего лишь чуть более двадцати лет было свергнуто восемь императоров, такие меры требовало особых усилий и бдительности, и количество осведомителей, принимая во внимание огромные размеры Ромейского царства, не представляется чрезмерным.