Константи Зельин - Борьба политических группировок в Аттике в VI веке до н. э.

Если вождь рода захватил власть, он с подозрением и враждой смотрит на возможных соперников, готовый прибегнуть к любому средству для их устранения (ср. Her., VI, 103).

Нет основания искать в действиях этих аристократов какие-то принципиальные мотивы: сегодня они враждуют с одним, а завтра заключают с ним же союз, чтобы свалить еще более опасного претендента на власть (ср. перипетии борьбы Писистрата с его противниками).

На знати (как и на демосе) отражаются условия переходного периода. Знатные роды стремятся расширить и укрепить связи с главными религиозными центрами в стране и за ее пределами, подчеркнуть следование прадедовским обычаям, но в то же время в их жизни и политической деятельности, как и в деятельности этих религиозных центров, сказывается веяние духа нового времени, времени усиления активности широких слоев населения и политических переворотов.

Родовые связи давно уже объединяли не все население, а лишь высший его слой. Если в далекие времена это население и представляло собой совокупность родов, объединенных в более крупные единицы, то в VI в. роды, о которых нам сообщают источники, составляют, выражаясь словами Энгельса, лишь «особый привилегированный класс», мощь и влияние которого основывается на богатстве, связанном в значительной мере с новой экономической конъюнктурой и политической ситуацией, на владении землей и богатством недр, на использовании торговых и внешнеполитических связей, принимавших нередко форму проксении, на зависимости и бесправном положении массы населения, на получении «добровольных» даров от полисов как компенсации за оказанные «услуги» и пр.

Власть руководящих группировок знати в Аттике VI в., как и в других областях эллинского мира в это же время или несколько ранее, сменяется властью демоса. Демос в социальном отношении не однороден, но объединен стремлением добиться политических прав. Беспокойный и требовательный, он еще находится под властью старинных представлений и обычаев; преисполненный вражды к знати, угнетавшей его, он, тем не менее, готов предоставить своим вождям — выходцам из той же знати — традиционную первенствующую роль в политической жизни страны. Эта жизнь после бурных столкновений VI в. входит в новое русло. Государственное устройство, сложившееся в результате реформ Клисфена, предоставило верховную власть демосу, а не тем «простатам», которых он позднее выдвигал на время для руководства внутренней и внешней политикой.

Рост классовых антагонизмов приводит к оформлению государственной организации, развивавшейся «незаметно» [554] Ф. Энгельс. Происхождение семьи, частной собственности и государства. — К. Маркс и Ф. Энгельс. Собр. соч., т. 21, стр. 114. . Это оформление — длительный процесс, особенности которого не могли не сказаться на политической практике и в период дальнейшего развития государства. До Клисфена главным классовым антагонизмом в Аттике был антагонизм между знатью и демосом. Рабство не могло тогда иметь такое значение, как впоследствии. Первые окончательно сложившиеся в Греции государства были государствами рабовладельческими, но едва ли можно думать, что всюду государство уже в процессе своего возникновения представляет с самого начала организацию для подавления массы рабов: ведь эта масса могла скопиться лишь тогда, когда экономика греческих полисов сделала дальнейший шаг в своем развитии. Из «трех великих форм порабощения» рабство является первой формой, присущей античному миру, но это не означает, что рабовладельческое государство явилось сразу во всеоружии наподобие Афины-Паллады. Переходные формы — формы государства, еще не получившего окончательной организации, — могли быть очень различны, в зависимости от того, как складывались социальные отношения, и применять к периоду VII–VI вв. до н. э. формулу, отражающую общее представление об античном развитом рабовладельческом государстве, неправомерно.

Пути развития государства были многообразны, и в состав господствующего класса, определявшийся характером структуры общества догосударственного периода, степенью и особенностями пережитков родовой организации, естественно, входила родовая знать, которая в течение известного времени могла удерживать власть даже и тогда, когда уже развивались и получали все большее значение новые классовые антагонизмы.

В истории Аттики VI в. известную роль сыграла тирания, укрепившая центральную власть. Все же это была система неустойчивого равновесия, когда права и произвол «особого привилегированного класса» были в какой-то мере ограничены тираном, а будущий господствующий класс Афин, т. е. полноправное гражданство, противостоящее рабам и метекам, еще не было допущено к власти. Конец VI века и знаменует полное развитие государства в Аттике, а вместе с тем и установление классового строя, основанного на применении подневольного труда.

Claudii Aeliani Variac Historiae, ex. rec. R. Hercheri. Lipsiae, 1887.

Alcé e, Saphо, par Th. Reinach avec la collabor. de A. Puech. Paris, 1937.

Anecdota Graeca, ed. I. Bekkeri, v. I–III. Berolini, 1814–1821.

Anthologia Lyrica Graeca, ed. E. Diehl. Lipsiae, fasc. 1–1954; fasc. 2–1955; fasc. 3–1954.

Apollodori Bibliotheca, ex. rec. R. Hercheri. Berolini, 1874.

Aristote. Constitution d’Athènes, texte établi et traduit par G. Mathieu et B. Haussoullier. Paris, 1941.

Aristotle. The Constitution of Athens, ed. F. Kenyon. London, 1912.

Aristotle. Politics. The Loeb Classical Library. London, 1944.

Aristote. Rhétorique, par M. Dufour. Paris, t. 1, 1932; t. 2 1938.

Aristotelis Ars rhetorica, ed. A. Roemer. Lipsiae, 1898.

Aristotle. Prior and posterior Analitics. Oxford, 1949.

Aristotle. The Nicomachean Ethics. The Loeb Classical Library, London.

Jacoby. Fragmente griechisher Historiker, t. III. Leiden, 1950.

Harpocration et Moeris, ed. J. Bekkeri. Berlin, 1833.

Hérodote. Histoires. Collection des Universités de France, 1932–1948.

Hésiode, par P. Mazon. Paris, 1951.

Hesyсhii Alexandrini Lexicon, rec. M. Schmidt, v.I–V. Ienae, 1858–1863.

Inscriptiones Graecae, v. I. Berolini, 1924.

Pausaniae Graeciae descriptio, ed. H. Hitzig, v. I. Berolini, 1896.

G. Frazer. Pausanias Description of Greece, v. II–III. London, 1898.

Pindari Carmina, ed. B. Snell, p. I. Lipsiae, 1959.

Plato, v. I. The Loeb Classical Library. London, 1919.

Plutarchi Vitae parallelae recogn. Cl. Lindskog et К. Ziegler, v. I. Lipsiae, 1957.

Plutarchi Vitae parallelae Agidis et Cleomenis, Gracchorum, rec. C. Sintenis. Lipsiae, 1898.

Plutarchi Moralia, y. I, ed. C. Hubert, M. Polenz. Lipsiae, 1957.

Pollucis Onomasticon, ed. E. Bethe. Lipsiae, 1931.

A. E. Raubitschek. Dedications from the Athenian Akropolis.Massachusets, 1949.

Scholia vetera in Pindari carmina, rec. A. B. Drachmann, v. I, 1903.

Strabo. The Geography, v. IV. The Loeb Classical Library. London, 1927.

Suidae Lexicon graece et latine, rec. G. Bernhardy, t. I. Halis et Brunsvigae, 1853.

Supplementum Epigraphicum Graecum, v. I–XV.

Sylloge Inscriptionum Graecarum, v. I, ed. W.. Dittenberger. Lipsiae, 1915.

Theognis. Poèmes élégiaques par J. Carrière. Pariß, 1948.

Thucydidis Historiae, ed. O. Luschnat, v. I. Lipsiae, 1954.

Wehrli. Die Schule des Aristoteles, H. VII, 1953.

K. Маркс. Конспект книги Л. Моргана «Древнее общество». — Архив Маркса и Энгельса, т. IX.

К. Маркс. Формы, предшествующие капиталистическому производству. М., 1940.

Ф. Энгельс. Происхождение семьи, частной собственности и государства. — К. Mаркс и Ф. Энгельс. Сочинения, т. 21.

В. И. Ленин. Лекция о государстве. — Сочинения, т. 29.