Алексей Лобин - Артиллерия Ивана Грозного [litres]

Полковая пищаль XVI в. на лафете. Реконструкция А. Красникова

Устройства лафетов на колесах в целом хорошо известны в Западной Европе. Мы можем реконструировать пушечные колесные лафеты благодаря сохранившимся европейским аналогам. Пушечный «стан» представлял собой две толстые окованные железными полосами дубовые станины, соединенные между собой толстыми деревянными перегородками. Хоботовая часть лафета снизу имела подушку в виде бруса. Передняя часть станин закреплялась перегородкой-подушкой на деревянной оси с двумя окованными колесами.

Первые полевые орудия в Москве, 1480-1490-х гг., очевидно, не имели украшений, кроме надписей. Внешне они напоминали колонны слегка конусообразной формы, усиленные в дульной и торельной частях тосканскими капителями и гладким фризом. На них еще не было цапф – ствол к колоде («ложе») прикреплялся скобами. Как отметил известный историк оружия В. Бехайм, лишь около 1490 г. в Европе появились первые орудия с простыми вертлюгами (нем. Schildzapfen) [389] Бехайм В. Энциклопедия оружия: Руководство по оружиеведению. Оружейное дело в его историческом развитии от начала Средних веков до конца XVIII в. СПб., 1995. С. 313. . Очевидно, тогда же это произошло и в России.

Слабовыраженные растительные и антропоморфные мотивы прослеживаются на стволах с начала XVI в. Так, в одной описи на мелкокалиберном орудии («тюфяк») мастера Игнатия, начала XVI в., отмечен «под мишенью человек в клейме» [390] Лобин А.Н. Пушечная изба и производство артиллерии в 1480-1500-е гг. // Труды кафедры истории России с древнейших времен до XX в. СПб., 2006. С. 161. . На одном из Фальконетов Якова Фрязина 1498 г. были вылиты «3 льва и травы» [391] Барсов Е.И. Росписной список города Киева 1677 г. // ЧОИДР. 1884. Кн. 2. С. 3–13. , а пушка мастера Кондрата 1492 г. была орнаментирована травами и фризами.

В представлении мастера того времени орудие обладало своим характером, поэтому крупнокалиберные пушки отличались между собой длиной ствола, калибром, массой и толщиной стенок. Название крупным пушкам присваивалось орудию исходя из собственных представлений литейщика о создаваемом им изделии. В этом русские орудия похожи на своих европейских собратьев. Очевидно, что общие мотивы орнаментики и эпиграфики европейских и русских орудий схожи.

С первой половины XVI в. русская артиллерия, так же как и западноевропейская, стала «одеваться» в роскошные узоры, гербы и надписи. Многие орудия в тот период украшались русским орнаментом («травами») – стеблями со своеобразными листьями, опоясывающими частично казенную, среднюю и дульную части ствола. Мотивы орнаментики – изображения диковинных растений, мифических и реальных животных, – в целом тесно связаны с западноевропейской традицией.

Но было бы совершенно неправильно механически переносить всю европейскую артиллерийскую классификацию на русскую почву. У русской артиллерии появились свои, хотя и небольшие, отличительные особенности. Так, «Змеями» в документах названы все длинноствольные орудия калибром от 3 до 40 фунтов, то есть и серпантины, и кулеврины и шланги, а «вальконейками» – все длинноствольные орудия калибром от ½ до 3 фунтов, то есть малые кулеврины, фоконы и фальконеты. Если на европейских орудиях часто присутствовала эпиграмма в стихотворной или прозаической форме и имя мастера, то основным элементом русской пушечной эпиграфики следует считать титулатуру государя, имя мастера и год отливки.

В литейном производстве XVI в. конструкция ствола, его деления на части поясками-фризами, украшения и надписи были тесно связаны. Размеры орнамента гармонично вплетались в форму орудия, придавая ему изящность и красоту. К началу XVI в. стволы пищалей получили трехчастное деление – на дульной части появились фигурки животных, на средней части – «скобы» или «дельфины», используемые для подъема и установки ствола («чтобы пищаль имати и волочити»), на казенной части, как правило, мастер оставлял свой автограф. Вингард («виноград», «репей», «дроздик») на торели, как и сама торель, стали декоративно оформляться литым орнаментом. В XVI столетии орудия приобрели ту рациональную форму, которая сохранялась до конца существования бронзовой артиллерии [392] Маковская Л.К. Артиллерийские орудия XV–XVII вв. – памятники культуры Московской Руси. Материалы Международ. науч. конф. «VICTORIA. GLORIA. FAMA», посвященной 300-летию Военно-исторического музея артиллерии, инженерных войск и войск связи. СПб., 2003. С. 67–69. .

Несомненно, что мастера XVI в. были весьма образованными для своего времени людьми – они были знакомы с мифологией, фольклором, современными тенденциями в декоративном искусстве. Мы, к сожалению, не можем узнать, что и какие мотивы побуждали того или иного мастера создать орудие с тем или иным бестиарным сюжетом. В реестре известных нам орудий XVI в. мы встретим как и «благородных» животных из славянского бестиария («Инрог», «Барс», «Орел», «Лев»), так и «нечистых» («Волк», «Собака», Лисица»); на стволах мы найдем сюжеты как из вполне «мирской» жизни («Девки», «Молодец»), так и из «адовой» («Змей Свертной», «Змей Летячей», «Аспид», «Драгон»).

На торели пищали «Инрог» 1577 г. изображен единорог – согласно русским азбуковникам, этот «зверь подобен коню, страшен и непобедим» – именно таким его и изобразил литейщик Андрей Чохов, с наклоненным длинным рогом, с поднятым передним левым копытом.

Пищаль «Лисица» мастера С. Дубинина 1592 г. По рисунку Я. Телотта

Другое копытное животное – онагр, «осел дивий, рекше конь дикий», притом часто изображался как животное типа единорога, с маленьким рогом на лбу. В средневековой символике олицетворял десятую казнь египетскую (смерть первенцев) [393] Белова О.В. Славянский бестиарий: Словарь названий и символики. М., 2001. С. 191–192. . На пищали 1581 г. Кузьмина Первого фигурка «дикого коня» вылита на дульной части ствола справа.

Интересно, что в русской бомбардологии XVI в. были очень популярны изображения символизирующих зло существ. 10-фунтовая пищаль «Собака», отлитая в 1575 г. А. Чоховым, на дульной части имела фигурку пса, но одноименная 6-фунтовая пищаль М. Микулаева не имела изображений животного. Собака символизировала образ врага, нечистот (в фольклоре «собака» – одно из обидных ругательств). Приближен к символике собаки и волк. На пищалях 1577 и 1579 гг. А. Чохов изобразил злобного хищника с торчащими ушами, с раскрытой пастью, из которой торчит жерло орудия. От вида такого ствола веет агрессией, жестокостью, силой.