Михаил Тяглый - Холокост в Крыму

Выражаем благодарность Фонду развития еврейских общин в России и Украине (JCDF, New-York) за содействие в издании этой книги.

Холокост ( Holocaust ) — этот термин в мировой исторической науке, в европейской, американской, украинской, любой другой историографии означает только одно — трагическую судьбу европейского еврейства в эпоху нацизма и Второй мировой войны. Холокост как уникальная трагедия евреев Европы, организованная национал-социалистским режимом Германии при поддержке различных коллаборационистов, является знаковой проблемой современной культуры. Выполнил ли Международный трибунал в г. Нюрнберге свою задачу? Возможно ли создать гарантии против геноцида в любой его форме? То, что случилось на территории Европы в 1933-1945 годах, требует досконального изучения, осмысления, трепетной передачи памяти о Катастрофе еврейского народа нашим потомкам. Страны современной Европы и в целом европейская культура уделяют большое внимание изучению и преподаванию истории Холокоста. Мы рассматриваем историю Катастрофы как страницу истории еврейского народа, а также как составную украинской и европейской истории XX века.

Иррациональность Холокоста, его античеловечность являются сегодня одной из важных проблем современности. После более чем шестидесяти лет, которые минули со времен Катастрофы европейского еврейства, все еще нет адекватного ответа на вопрос — почему стал возможен Холокост? Осмысление этих событий, исторические, философские, теологические, психологические, правовые аспекты Холокоста сегодня волнуют европейскую культуру. Видимо поэтому многие страны современной Европы уделяют достаточно серьезное внимание изучению и преподаванию истории Холокоста. В мире существуют многочисленные научные центры, институты, музеи, мемориалы, памятники, посвященные Шоа (термином Shoah на иврите принято обозначать то же, что обозначает слово Холокост ). История Холокоста преподается в школах и университетах Европы и Америки. Трагедия Холокоста изменила парадигму развития Запада, изменила отношение к религии, искусству, политике.

Гуманитарные аспекты истории Холокоста, поведение евреев и неевреев в экстремальных условиях, осмысление этих проблем оценивается нами как очень важное и актуальное. Гитлер уничтожал евреев-иудеев, евреев-христиан, евреев-коммунистов, евреев-радикалов, бедных и богатых евреев... Мне видится очень важным сегодня поставить вопрос: зачем сегодня нужно изучать (читай: исследовать и преподавать) Холокост? Как известно, в еврейской культурной традиции всегда было важно научить ребенка правильно и глубоко задавать вопрос, тогда и ответ найти будет легче. В данном случае, на мой взгляд, нам (и евреям и не евреям) очень важно не просто сохранить память о событиях Катастрофы и передать ее следующим поколениям (как это ни банально звучит, но это же нужно сделать!), нам стоит попытаться, основываясь на исторических фактах и научных исследованиях, осмыслить — почему это произошло, стало возможным, почему это случилось в европейской культуре, почему это случилось с людьми вообще! Почему Холокост запечатлелся в мировой истории с еврейским профилем? Почему люди сопереживали или наоборот? Почему мы говорим и пишем «местное население» и «евреи»?! Кто тогда евреи? Инопланетяне? Мы выводим евреев за круг жизни на земле, так как это хотел и делал Гитлер?! Что происходит? Холокост — что это было? Очередной всплеск антисемитизма в старой доброй Европе? Или уничтожение на расовой основе? Или, может быть, не на расовой основе, а была это цивилизационная ненависть, иррациональная или рациональная, может быть, человечеству надоели все эти этические нормы, десять заповедей, муки совести? Может быть, человечество решило от всего этого убежать, как от свободы (по Э. Фромму)? И почему этот исторический факт нельзя забывать, подтасовывать, искажать или фальсифицировать!

Постепенно и наше общество и государство делают какие-то реальные шаги по сохранению исторической памяти о Холокосте, попытки осмысления этих событий. Особенно это стало заметным после Стокгольмского международного форума по проблемам Холокоста (январь 2000 года). За последнее десятилетие в суверенной Украине о судьбе евреев в годы Второй мировой войны достаточно активно заговорили, эта проблематика стала темой отдельных научных исследований, монографий, как коллективных так и индивидуальных, великого множества статей и различного рода публикаций. Также история Холокоста стала объектом и предметом преподавания в учебных заведениях страны, средних и высших, учреждениях различного типа — как еврейских, так и нееврейских. Сегодня мы можем констатировать тот факт, что история Холокоста стала самостоятельным направлением в украинской историографии, в украинской исторической науке в целом.

Однако, с точки зрения наших коллег из Европы и Америки, это только начало, и для такой страны, как Украина, совершенно недостаточно защиты двух диссертаций и выхода нескольких десятков монографий по истории Катастрофы. Ощущается фактически полное отсутствие учебно-методической литературы по данной проблематике.

Для того, чтобы решить эти вопросы, чтобы попытаться достаточно профессионально, с позиций науки изучать, преподавать историю Холокоста и пытаться искать ответы на эти вопросы, был создан Украинский центр изучения истории Холокоста при Институте политических и этнонациональных исследований НАН Украины. Центр занимается комплексными научными исследованиями и педагогической деятельностью в сфере изучения истории Холокоста — в первую очередь на территории Украины и, разумеется, Европы в целом.

Создание базы данных, подготовка концепции и методик образовательных программ, издание книг серии «Украинская библиотека Холокоста», организационная и лекционная деятельность — все это сегодня актуально для украинского общества. Путь в Европу возможен только через изучение и понимание событий мировой истории. Создание такого Центра в Киеве является необходимым условием на этом сложном пути.

Анатолий Подольский, кандидат исторических наук, директор Украинского центра изучения истории Холокоста.

По переписи населения 1939 г. в Крыму жили 65452 евреев (5,8% населения полуострова), среди них — более 7 тысяч крымчаков. Большая часть евреев Крыма (43583 чел.) в 1939 году проживали в городах Крымской АССР: Симферополь — 22791, Евпатория — 4249, Керчь — 5573, Севастополь — 5988, Феодосия — 2922, Ялта — 2060. В сельской местности Крыма жили 21869 евреев. Районами с наиболее многочисленным еврейским населением в 1939 г. в Крымской АССР были Джанкойский район — 2610 евреев, Колайский район (с 1944 г. — Азовский район) — 2017 евреев, Лариндорфский район (с 1944 г. — Первомайский район) — 3492 еврея, Сакский район — 2270 евреев, Тельманский район (с 1944 г. — Красногвардейский район) — 1910 евреев, Фрайдорфский район (с 1944 г. — Новоселовский район) — 2200 евреев [1] Крым многонациональный. Вопросы—ответы. Выпуск 1. — Симферополь: Таврия, 1988. — С. 70-72.