Дмитрий Мишин - Сакалиба

исключено даже, что оба автора сообщают правдивые сведения. В IX в. славянские рабыни

попадали в Машрик как пленницы арабов, нападавших на славянские поселения в Малой

Азии. Не все женщины, которых находили там мусульмане, были славянками. Славянские

переселенцы брали себе жен и из местного греческого населения; таких женщин арабы

могли называть и саклабиййа, и румиййа. Мы, конечно, не можем утверждать, что именно

такими женщинами были Мухарик и Ка-биха, но, поскольку восточные писатели считают

некоторых из матерей халифов IX в. неволышцами-саклабиййа, при дворе и в халифском

гареме находились, видимо, и славянские девушки.

7. Приблизительно к тому же времени относится и упоминание о евнухих-сакалиба при

дворе. Ибн ас-Сагир в истории ростемидских имамов Тахерта рассказывает о путешествии

Абу-л-Йакзана, сына имама Афлаха, в Багдад. В столице халифата Абу-л-Йакзан, которого

подозревали в организации заговора, бьш помещен под стражу, причем пребывал вместе с

человеком, именуемым у Ибн ас-Сагира <���братом халифа>. Впоследствии, после

свержения халифа, который правил в тот момент, в тюрьму пришли сакалиба и воины и

увели_ <���брата халифа>; через некоторое время он стал халифом сам. Абу-л-Йакзан же, выйдя на свободу, отправился вскоре в Тахерт [178, с. 27-28].

Ибн ас-Сагир особо отмечает, что человек, со слов которого он записал эту историю, не

указывал никаких имен. Нет, к сожалению, и дат, и единственное хронологическое

указание - сообщение Ибн ас-Сагира о том, что имам Афлах умер, когда Абу-л-Йакзан все

еще пребывал в Багдаде. Хронологическую таблицу правления ростемидских имамов

находим мы в работе Б.Зеруки, где в качестве конечной даты правления имама Афлаха

указывается 258 г.х. (18 ноября 871 - 6 ноября 872 г.) [634, т. 1,с. 151]. Основываясь на этой

дате, Зеруки полагает, что под <���братом халифа> разумеется Абу Ахмад ал-Муваффак, брат

ал-Му'тамида (870-892), в правление которого Абу-л-Йакзан покинул Багдад.

Другое мнение высказывал по этому вопросу Т.Левицкий, предложивший

идентифицировать <���брата халифа> с ал-Му'таззом, пришедшим к власти после отречения

ал-Муста'ина [228, т. 2,ч. 1,с. 144-145]. В этом случае, однако, мы сталкиваемся с

противоречием: Абу-л-Йакзан освободился в 866 г. (начальная дата правления ал-

Му'тазза), а имам Афлах умер в 871/72 г., когда сын все еще был в Багдаде. Это возражение

Левицкий, не приводя никаких доводов, пытается парировать, ставя под сомнение

конечную дату правления Афлаха [228, т. 2, ч. 1, с. 148], однако такой аргумент

недостаточно убедителен, чтобы стать основой для предлагаемого им отождествления.

Гипотеза Зеруки представляется более правдоподобной в хронологическом отношении,

однако у Ибн ас-Сагира человек, с которым находился в заключении Абу-л-Йакзан, стал

халифом, чего нельзя сказать об ал-Муваффаке. Изложенные у Ибн ас-Сагира сведения

применимы, скорее, к ал-Му'тамиду, который пришел к власти в 870 г. после отречения ал-

Мухтади (вскоре погибшего), причем вплоть до этого времени находился под арестом во

дворце ал-Джаусак [44, сер. 3, с. 1822, 1866, 2231; 248, т. 6, с. 224; 315, с. 35-36; 277, т. 3, с.

305]. Под арест, скорее всего, поместил его ал-Му'тазз, при котором в заточении

содержались ал-Муваффак и его брат ал-Му'аййад [44, сер. 3, с. 1668, 1669; 291, т. 2, с.

427; 248, т. 6, с. 185]. В этом случае ал-Му'тамид мог называть себя братом халифа, так как

и он, и ал-Му'тазз были сыновьями халифа ал-Мутаваккила (847-861).

Если упомянутый у Ибн ас-Сагира <���брат халифа> - ал-Му'тамид, то в Багдаде Абу-л-

Йакзан содержался во дворце ал-Джаусак и был освобожден в 870 г. Когда он после долгих

странствий вернулся в Тахерт, Афлаха уже не было в живых. Обратившись вновь к

рассказу Ибн ас-Сагира, логичнее всего предполагать, что сакалиба были дворцовыми

слугами, которые указали воинам путь к покоям, где содержались ал-Му'тамид и Абу-л-

Йакзан. Тем самым, в начале 70-х гг. IX в. в халифском дворце в Багдаде были слуги

(возможно, евнухи) сакалиба.

8. Ан-Найсабури в трактате <���Сокрытие имама> (<���Иститар ал-Имам>), созданном при

фатимидском халифе ал-'Азизе (975-996) и посвященном жизни и деятельности

'УбаЙдуллаха ал-Махди до провоз-гоглашения его халифом, сообщает, что карматы, напав

на Саламиййу, устроили резню 'Алавидов. Их вождь ал-Хусайн Ибн Зикравейх, достигнув

дома 'Убайдуллаха <���отправил в разные стороны сакалиба, и те привели к нему всех, кто

был во дворце, маленьких и взрослых, женщин и детей>. Всего было убито восемьдесят

восемь человек [644, с. 319].

О том, что карматы, взяв Саламиййу в 290 г.х. (5 декабря 902 - 23 ноября 903 г.), устроили

побоище, мы знаем и по другим источникам [44, сер. 3, с. 2225-2226; 248, т. 6, с. 417-418; 277, т. 4, с. 82; 288, т. I.e. 171], однако о разгроме дворца 'Убайдуллаха и роли сакалиба в

этом случае известно только по сообщению ан-Найсабури. Мы не в состоянии поэтому

определить, кем были упомянутые у него сакалиба: они могли и составлять свиту Ибн

Зикравейха (в этом случае он, скорее всего, захватил их во время своего похода в Сирию), и быть слугами во дворце 'Убайдуллаха. В обоих случаях, впрочем, можно заключить, что

мы имеем дело со спутами-сакалиба во владении частных лиц.

9. По сообщению некоторых авторов, в 913 г. спугши-сакалиба был убит вождь

бахрейнских карматов Абу Са'ид ал-Джаннаби. Свидетельства восточных авторов в

отношении этого события, правда, расходятся. Ал-Мас'уди сообщает, что евнухов-саклаби

было двое, причем Абу Са'ид отбил их у некоего Бадра ал-Махалли, предпринявшего

против него морскую экспедицию, и определил к себе на службу [135, с. 394]. Согласно

ряду других авторов, слуга-саклаби был один [248, т. 6, с. 482; 278, т. 1, с. 409-410; 318, с.

14; 236, т. 2, с. 237]. Об одном слуге - не называя его, впрочем, саклаби - говорит и ал-Мак-

ризи, по словам которого, невольник достался вождю карматов в качестве трофея после

победы над высланным 'Аббасидами войском ал-'Аббаса Ибн 'Амру ал-Ганави [288, т. f, с.

162, 164]. Мне не удалось найти данных в пользу какой-либо из этих версий, однако

примечательно, что слуги в обоих случаях упоминаются как трофеи. Это означает, что

первоначально они принадлежали противникам карматов, представителям 'аббасидской

знати.

10. Приблизительно к тому же времени относится и еще одно упоминание о слу rax-

сакалиба во владении 'аббасидских вельмож. По словам Йакута, 1 декабря 913 г. умер Абу-

л-Хасан 'Али Ибн Ахмад ар-Расиби, бывший наместником ряда земель на востоке

Халифата (от границы Васита до границы Шахризора, а также Сус и Гундешапур). Для

описи его наследства был направлен знаменитый евнух халифа ал-Муктадира (908-932) Му'нис, который у восточных авторов нигде не именуется саклаби. В описи наследства