Дмитрий Мишин - Сакалиба

внутренним кризисом Омейядского халифата, предпринял поход на юг и взял Германикею

и Дулук; обе крепости были сданы ему без боя. Император позволил воинам из гарнизонов

крепостей уйти к арабам, но без оружия. Отпустили, правда, не всех: сирийские

монофизиты были задержаны и переселены во Фракию [196, с. 112]. Сообщение Феофана

в отношении Германикеи подтверждает ал-Балазури, по словам которого воины с семьями

ушли в Месопотамию и земли киннасринского джунда. Сама же Германикея была

разрушена [149, с. 189]. Славяне, таким образом, ушли, очевидно, на земли, остававшиеся

под властью арабов. Где именно они были расселены, сказать, в силу отсутствия

материала, невозможно.

Вместе с тем, приблизительно в то же время мы находим в источниках некоторые новые

данные о расселении славян на землях Халифата. Ал-Балазури сообщает, что халиф

Марван II (745-750) расселил славян в приграничных районах [149, с. 150], а также

построил город ал-Хусус и обнес его стенами с воротами и рвом [149, с. 165]. От того же

автора мы немного спустя узнаем, что гарнизон ал-Хусуса состоял из персов, христиан-

набатейцев и славян; всех их поселил там халиф Марван [149, с 166]. Ал-Балазури

помещает ал-Хусус к востоку от реки Джейхан (Пирамос). Такие сведения исключают

предлагаемую А.Я. Гаркави аналогию с ал-Хусусом близ Куфы [7, с. 37, прим. 7],

известным нам по другим источникам [282, т. 2, с. 375]; намного более вероятным кажется

предположение Т.Левицкого, что речь идет о древнем Иссосе [525, с. 478; 228, т. 1, с. 230].

Относительно того, каким образом славяне попали в ал-Хусус, в исторической литературе

нет единого мнения. Гаркави затруднялся сказать, откуда появились в ал-Ху-сусе славяне, и не считал вероятной идею о том, что речь идет о пленниках, приведенных Марваном из

его похода на Хазарию в 737 г. [7, с. 40]Jl. Левицкий первоначально не отбрасывал эту

возможность [525, с. 481], но затем признал, что мы имеем дело скорее со славянами, ранее расселенными в Малой Азии [228, т. 1, с. 230]. Мне тоже кажется более вероятным, что речь идет о славянах, живших в Малой Азии; никак нельзя исключать, что перед нами

славянские воины из Германикеи. Покинув свой город, они, естественно, ожидали новых

мест для поселения, и халиф вполне мог направить их в другие места на границе или

выделить им вновь отстроенную крепость.

Таким образом, в период правления Омейядов славяне, перешедшие в разные годы на

сторону арабов, были расселены в основном в приграничных городах и крепостях. Есть

прямые указания на их присутствие в Селевкоболосе, Антиохии, Киросе, Германикее,

Ра'бане и Дулуке. Мы также видели, что Мухаммад Ибн Марван должен был привести

славян в Месопотамию, халиф 'Умар II говорил не только о Германикее, Ра'бане и Дулуке, но и о других <���подобных им> крепостях, а Марван И поселил славян на границе. Есть, следовательно, основания полагать, что славяне в тот период жили и в других крепостях

на сирийских и месопотамских границах. Роль славян заключалась, естественно, в охране

границ и в участии в набегах на византийские земли. Как воины-поселенцы славяне

составляли постоянное войско, всегда готовое отправиться в поход. В этом отношении

интересен следующий вопрос: участвовали ли славяне в каких-либо иных боевых

действиях кроме столкновений с византийцами на границе?

Ответить на этот вопрос нелегко. Там, где восточные авторы упоминают о составе

мусульманских армий, они обычно пользуются общими категориями, например, ахл аш-

Шам (сирийцы), ахл ал-Джазира (месопотамцы), ахл Кинпасрин (киннасринцы) и т.д.

Славянские поселенцы могли входить в число людей, именуемых ахл аш-Шам или ахл ал-

Джазира, но можем ли мы в каждом таком случае говорить об их присутствии? Такие

утверждения были бы, разумеется, бездоказательными. Вместе с тем, у нас есть и один

фрагмент, в котором говорится о славянах. Он принадлежит перу ат-Табари и относится к

событиям 127 г.х. (13 октября 744 - 2 октября 745 г.), то есть ко времени, когда только что

провозглашенный халифом Марван II вел борьбу за престол" . Главным противником

Марвана стал тогда Сулайман Ибн Хи-шам. Потерпев поражение при 'Айн Джарре,

Сулайман бежал в Дамаск и вскоре, вместе с низложенным халифом Ибрахимом (744-745), признал власть Марвана. Когда Марван покинул Дамаск, направляясь с войсками к ар-

Ракке, Сулайман испросил у него позволения остаться в ар-Русафе. После ухода войск

Марвана вокруг Сулаймана стали собираться его бывшие сторонники, призвавшие его

вновь взяться за оружие. Сулайман объявил Марвана низложенным и двинулся с войсками

к Киннасрину. Там, около селения Хусаф, произошло решающее сражение. Первыми в бой

вступили передовые отряды, каждый из которых насчитывал около семи тысяч человек.

Авангардом войск Марвана командовал 'Иса Ибн Муслим, их противниками - ас-Сак-саки.

Во время битвы командиры сошлись в единоборстве. Ас-Сакса-ки победил 'Ису и взял его

в плен. Затем, повествует далее ат-Табари, ас-Саксаки вступил в бой с одним из всадников

Антиохии, вождем славян (ка'ид ас-сакалиба) по имени С.л.сак", и пленил его тоже.

Успех авангарда, однако, не помог Сулайману. Его войско было разбито.асам он вновь

бежал [44, сер. 2, с. 1908-1912; см. также: 127, с. 405, 96, с. 155-156; 248, т. 5, с. 10-12; 196, с. 112; 33, с. 365]. Для настоящего исследования, однако, первостепенное значение имеет

упоминание о славянах и их вожде. О них можно сделать несколько замечаний. Прежде

всего. Сл.сак именуется вождем славян. Крайне маловероятно, чтобы он один из всех

славян-переселенцев участвовал в сражении - в этом случае он оказался бы генералом без

армии. Отсюда мы вправе предполагать, что в битве при Хусафе на стороне Марвана

сражался целый славянский отряд. Сколь велик он был? С.п.сак был одним из командиров

авангарда; думается, именно поэтому ас-Саксаки стремился сразиться с ним. Вместе с тем, славяне составляли лишь часть авангарда, причем меньшую, ибо всем отрядом,

насчитывавшим около семи тысяч бойцов, командовал мусульманский военачальник.

Отсюда славян, скорее всего, было от двух до трех тысяч человек. Далее. Сл.сак именуется

одним из антиохийских всадников. В Антиохии, как мы видели, славянская община

существовала с конца VH в., когда арабы поселили в этом городе перебежчиков,

пришедших к ним с Небу-лом. Представляется вполне вероятным, что Сл.сак был одним

из потомков тех славян; то же самое, кажется, можно сказать и о его соратниках или их

части. Наконец, примечателен тот факт, что Сл.сак называется всадником. Славяне обычно

ходили в бон пешими, и появление среди них конников указывает на усвоение ими боевых