Сергей Нилус - Собрание сочинений - Том 6

А он и вправду преобразился неузнаваемо. На всем облике писателя напечатлелось достоинство несуетное, благообразие и молитвенная доброта. Вот каким увидел Сергея Нилуса иезуит Александр дю Шайла, перешедший на какое-то время в Православие и живший в Оптиной целых девять месяцев в 1909 г.: «После обеда, в покоях настоятеля, я познакомился с С. А. Нилусом. То был человек 45 лет, типичный русич, высокий, коренастый, с седою бородою и голубыми глазами, слегка прикрытыми паволокой; он был в сапогах и на нём была русская косоворотка, подпоясанная тесёмкою с вышитою молитвою» 58 58 «Последние Новости». Париж. 1921, № 327 (13 мая). .

О чём же беседовали эти несхожие люди? Чаще всего в беседах затрагивались вопросы состояния современного общества, отступившего от веры. Дю Шайла в ту пору не только не перечил, но, случалось, и поддакивал, стараясь даже развивать брошенную мысль далее. «У нас, во Франции, — говорил дю Шайла, — и вообще заграницей дело кончено: там труп. Но у вас в России, разве то? Я сам видел храмы в столицах — они переполнены молящимися; я видел на улицах людей, не стыдящихся публично налагать на себя крестное знамение, открыто исповедовать веру свою. Это так отрадно и успокоительно» 59 59 Сергей Нилус. На берегу Божьей реки. Кн. I. С. 281. . Не то он наговорил после, по заказу «Еврейской Трибуны».

А гроза всё собиралась. Предчувствие её давно ощущалось в воздухе. Речь идёт о кознях, которые затевались против Нилуса как внутри обители, так и за её оградой. Старцы, в частности о. Варсонофий, нет-нет да и передадут об этом писателю. Предстоял отъезд. На него обрекали в петербургском салоне графини Игнатьевой, куда хаживали столичные архиереи и даже члены Святейшего Синода, там затевалась безпримерная расправа. Было потребовано от о. Варсонофия публично осудить своего духовного сына, Сергея Нилуса. Нашлись и среди братии несколько монахов-бунтовщиков, затеявших интриги против скитоначальника, особенно когда в горестях слег архимандрит Ксенофонт. Старец Варсонофий мужественно отверг все предъявленные наветы, но церковное начальство распорядилось удалить его из Оптиной в Старо-Голутвин монастырь, где он вскоре (1 апреля 1913 г.) и умер. Так закончилась земная жизнь этого великого подвижника.

О своём расставании с Оптиной, а произошло оно 14 мая 1912 года, Нилус поведал трогательными словами: «Кто не видел Оптиной в весеннем уборе окружающих её безмолвие фруктовых садов, могучего её леса, вековых её сосен, обрамленных веселой, молодой зеленью клёна, осины, липы, рябины, орешника и молодого дубняка — всей роскоши зелёного шума и звона торжественно-радостного шествия ликующей теплом и светом весны, тому не понять великой скорби нашего сердца, обливавшей слезами заветные могилки великих Оптинских старцев при прощании с ними, со всей духовной красотой Оптинских преданий и с красотой окружающей их природы. Тако изволися Богу. Слава Богу за всё.

И думалось мне тогда, следя задумчиво-печальным взором за убегающей из-под колес нашего экипажа святой землёй оптинской, что прощаюсь я и с тою бездонною глубиною хрустально-чистых вод её и моей Божьей реки, из чьей серебристо-струйной лазури так часто невод мой извлекал сокровенные в ней сокровища духа, что уж не петь Богу моему хвалы, дондеже есьм, что уже не бряцать перстам моим более на десятиструнной моей псалтыри, ибо с последним прощальным поклоном Оптиной иссякнет для меня чистейший источник вдохновений, и захлестнёт ладью мою и меня зловещая волна житейской мути» 60 60 Сергей Нилус. На берегу Божьей реки. Записки православного. Кн. 2. Сан-Франциско. 1969. С. 44. .

Август 1985.

Прежде чем стать взыскателем Града Небесного, Сергей Александрович Нилус прошёл мучительный путь от унизительного пленения властью греха и суеты, через теплохладность — эту вязкую неопределённость и нерешительность воли — к внутреннему устроению и благоутишию, постепенно восходя к праведности. На момент первой встречи с Государем Нилус — всё ещё мценский помещик, но он уже научился почерпать силы в молитве, рассматривая её как умное низведение неба в душу, а в Божественном устроении мipa прозревать приснотекущий неизреченный Первоисточник. В разумном бытии уже была посрамлена держава вражия.

Эта первая встреча с Государем Николаем Александровичем произошла 5 мая 1904 года на перроне Мценского вокзала, где собралась депутация местного дворянства, чтобы приветствовать Боговенчанного Помазанника Божия, следовавшего проездом через Мценск в сторону Орла, Курска, далее к другим городам в сторону Юга России для преподания монаршего благословения войскам, отправлявшимся на войну против Японии. На перроне Нилус стоял рядом с участником Севастопольской обороны, Владимиром Васильевичем Хитрово. Ветеран был в парадной военной форме и при орденах. Государь заметил доблестного защитника Отечества, подошёл к нему и стал ласково расспрашивать Хитрово о его прежней службе.

Спустя два десятилетия Сергей Нилус вспоминал о том дне так: «Тут я и имел радость, более того, восторг видеть глаза и взгляд Государя. Передать выражения ни словами, ни кистью невозможно. Это был взгляд Ангела-небожителя, а не смертного человека. И радостно, до слёзного умиления радостно, было смотреть на него и любоваться им и… страшно, страшно от сознания своей греховности в близком соприкосновении с небесной чистотой» 61 61 Нилус С. А. «На берегу Божьей реки». Записки православного. Т. 2. С. 185. . Заметим, что запись эта сделана Нилусом на зачумлённой советским безумием Украине, после перенесенных жесточайших гонений, допросов, тюрем и пересылок.

Сожжена домашняя катакомбная церковь, устроенная Сергеем Александровичем в Линовице, невдалеке от Прилук Черниговской губернии. Но Господа не отнять! Нилус неустанно молится об избавлении России — Великой, Малой и Белой, и иных её земель от владычества агентов антихриста, о примирении разъярённых российских людей с Богом. Ближайший друг писателя князь Владимир Давидович Жевахов (1874–1938), владелец Линовицы, как раз в эту пору примет монашеский постриг, умножив терпящее жесточайшую брань воинство Христово. В монашестве его нарекут Иоасафом, в память светоча Православной Веры святителя Иоасафа Белгородского и Обоянского (Горленко, 1705–1754), отдалённым потомком которого он был (да и родом из тех же черниговских Прилук).

Святитель Иоасаф Белгородский, проповедовавший словом и делом истинную верность Царскому скипетру, вчинен в лик святых 4 декабря 1911 года. На всеподданнейшем докладе и акте освидетельствования мощей Святителя Государь в 10-й день декабря 1910 года благоизволил собственноручно начертать: «Благодатным предстательством Святителя Иоасафа да укрепляется в Державе Российской преданность праотеческому Православию, ко благу всего народа Русского. Приёмлю предложение Св. Синода (о канонизации — А. С .) с искренним умилением и полным сочувствием».