Евгений Мороз - Веселая Эрата. Секс и любовь в мире русского Средневековья

Топорков A.Л. Повседневная мифология в России XVII века (по материалам рукописных лечебников) // Богданов, Панченко 1999. С. 53—54.

Топорков 2005. С. 62.

Традиционная русская магия в записях конца XX века / вступ. ст. и сост. С.Б. Адоньева, О.А. Овчинникова. СПб., 1993. С. 145—146.

Киприан написал об этом в «Ответах игумену Афанасию», написанных им во время пребывания в Москве (1381—1382 гг.); см.: Дробленкова Н.Ф., Прохоров Г.М. Киприан // Словарь книжников 1988. С. 466.

Из «Поновления инокам» (по требнику, ркп. XVI в. Кирилло- Белозерская б-ка). — Алмазов 1894. (= Пушкарева 1999. С. 94).

Там же. С. 214 (= Пушкарева 1999. С. 95).

Смирнов 1913. С. 183.

Лурье Я.С. Феоддосий Бывальцев // Словарь книжников 1989. С. 457.

Аввакум 1960. С. 121.

Там же. С. 54.

Майерберг 1874. С. 101.

Гуревич А.Я. Культура и общество средневековой Европы глазами современников (Exempla XIII века). М., 1989. С. 326.

Зализняк 2004. С. 335.

Там же.

Там же.

Ончуков 1996. С. 53.

Так А.Ф. Писемский писал о своем герое (в романе «Взбаламученное море»): «По крайней мере за версту еще он стал в повозке своей раком, выглядывая, нет ли на улице Захарьина экипажа Софи». Ср.: Беликов В. Национальная идея и культура речи // Отечественные записки. 2005. № 2 (23).

Работавший с рукописью сборника Кирши Данилова А.А. Горелов указал в издании 2000 года, что название этой песни следует читать: «Стал починать, стал сказывать» (Кирша Данилов 2000. С. 363). Не оспаривая этого исправления, я следую в данном случае уже сложившейся традиции.

Топорков 1995. С. 37.

Симони 1899. № 891 (С. 205); № 1174 (С. 212).

Ср.: Левина Е. Секс и общество в мире православных славян 900—1700 гг. // Пушкарева 1999. С. 338—345.

Баранов 2002. С. 13.

Там же.

Там же.

Кабакова 2001. С. 138.

Там же. С. 177.

Баранов 2002. С. 13.

Логинов 1993. С. 24.

Логинов К.К. О динамике некоторых элементов культуры вепсов, карел, русских в процессе их расселения на территорию Карелии // Культурные коды двух тысячелетий: материалы международной конференции 1—4 декабря 2000. Вып. 1: Традиционные культуры: локализация и динамика. Петрозаводск, 2001. С. 42—43.

Логинов 1993. С. 24.

Там же.

Шептунова И.И. Колесница солнца — храм Сурьи в Конараке // Сад одного цветка : сб. ст. и эссе. М. : Наука, 1991. С. 245—262; Стратанович 1978. С. 70—71.

Фрэзер Дж.Д. Золотая ветвь. М., 1981. С. 158 сл.

Малиновский, 1997. С. 56.

Терновская О.А. К статье Д.К. Зеленина «Східньо-слов’янскі хлібороьскі обряди качания й перекидания на землі» // Проблемы славянской этнографии (к 100-летию со дня рождения Д.К. Зеленина). Л., 1979. С. 112—123; Агапкина 1992. С. 48—53.

Ср.: Агапкина 1992. С. 50; Стратанович 1978. С. 68—69.

Иванов Вяч.Вс., Топоров В. И. Исследования в области славянских древностей. М., 1974. С. 213—215; Померанцева Э.В. Ярилки // Советская этнография. 1975. № 3. С. 127—130.

Афанасьев А.Н. Ярило // Пушкарева, Бессмертных 2004. Т. I. С. 58—59.

Повесть временных лет / подгот. текста, пер., ст. и коммент. Д.С. Лихачева ; под ред. В.П. Адриановой-Перетц. 2-е изд. СПб., 1996. С. 10—11.

Смирнов 1913. С. 152 (= Пушкарева 1999. С. 54).

Алмазов 1894. С. 278—285 (= Пушкарева 1999. С. 47).

Успенский 1994. С. 134.

Там же.

Топорков 2005. С. 341—344.

Там же. С. 335.

Успенский 1994. С. 134.

Ончуков 1996. С. 55.

Журавлева А.Ф. Мотив завязывания узла в продуцирующей магии (некоторые восточнославянские параллели к полесским скотоводческим обрядам) // Полесье и этногенез славян : предварит. материалы и тез. конф. М., 1983. С. 109—110.

Обрядовая поэзия / сост., предисл., примеч., подгот. текстов В.И. Жекулиной, А.Н. Розоват, Т.М. Чернова. М., 1989. С. 62 (№ 18 — Записано в Псковской губ. в начале XX в.).

Там же. С. 68—69 (№ 29 — записано во Владимирской губ. в начале XX в.).

Ефименко П.С. О Яриле, языческом божестве русских славян // Пушкарева, Бессмертных 2004. Т. I. С. 85.

Путешествие Ибн-Фадлана на Волгу / пер. и коммент. под ред. И.Ю. Крачковского. М. ; Л., 1939. С. 82.

Там же.

Гусев В.Е. От обряда к народному театру (эволюция святочных игр в покойника) // Фольклор и этнография. Обряд и обрядовый фольклор. Л., 1974. С. 56. Ср. также: Ивлева Д. Ряженье в русской традиционной культуре. СПб., 1994. С. 66, 73, 84—85, 127—128; Морозова И.А., Слепцова И.С. Свидание с предком: (пережиточные формы ритуального брака в святочных забавах ряженных) // Топорков 1996. С. 252—269 и др.

Дьяконов М.И. Избранные переводы. М., 1985. С. 188.

Власова З.И. Скоморохи и свадьба (к вопросу об эволюции отдельных моментов обряда) // Русский фольклор. Л., 1989. Вып. XXV. С. 25.

Там же.

Логинов К.К. Материалы по сексуальному поведению русских Заонежья // Топорков 1996. С. 445.

Логинов 1993а. С.42

Вирсаладзе Е.В. Грузинский охотничий миф и поэзия. М., 1976. С. 70 сл.

ШустиновА.А. По деревням Олонецкого края // Известия Вологодского общества изучения Северного края. Вологда, 1915. Вып. 2. С. 102.

Логинов 1993а. С. 49.

Там же. С. 42.

Там же. С. 19.

Там же.

Там же.

Даль В. Пословицы русского народа. М., 2000. С. 477—478.

Колпакова 1973. С. 123 (№ 242), с. 137 (№ 267). С. 138-140 (№ 268, 269, 270). С. 142—143 (№ 275, 276, 278).

Там же. С. 122 (№ 239, 240).

Малиновский 1997. С. 78.

Тексты большинства грамот, опубликованы в издании: Зализняк 2004. С 2007 года работает обновляемый сайт http://gramoty.ru, на страницах которого можно увидеть оригиналы и переводы берестяных документов, сопровождающиеся соответствующими разделами из указанной работы Зализняка.

Зализняк, Янин 2006. С. 12.

Там же. С. 8.

Ромашенкова Т. Мат городов русских // Итоги. 2006. № 39 (485). 16 октября. http://itogi.ru/Paper2005.nsf/Article/Itogi_2005_09_26_23_0924.html