Евгений Мороз - Веселая Эрата. Секс и любовь в мире русского Средневековья

Островский А.Б. Обряды деревенской общины в ситуациях бедствия // Материалы по этнографии. Т. I. СПб., 2002. С. 122.

Каптерев Н.Ф. Патриарх Никон и царь Алексей Михайлович. М., 1996. Т. 1. С. 16.

Харузин Н.Н. К вопросу о борьбе московского правительства с народными языческими обрядами и суевериями в половине XVII века // Пушкарева, Бессмертных 2004. Кн. 1. С. 278.

Там же. С. 279.

Кинжалов Р.В. К реконструкции древнегреческого свадебного обряда //Астарта 1999. С. 91—92.

Кабакова 2001. С. 181.

Кабакова 2001. С. 171, 173.

Баранов Д.А., Мадлевская Е.Л. Образ лягушки в вышивке и мифопоэтических представлениях вост. славян // Женщина и вещественный мир 1999. С. 119; Нижегородская свадьба. Пушкинские места, Нижегородское Поволжье, Ветлужский край / изд. подгот. М.А. Лобанов, К.Е. Корелова, А.Ф. Некрылова. СПб., 1998. С. 13.

Пушкарева 1999. С. 16.

Агапкина Т.А. «Колодка» и другие способы ритуального осуждения неженатой молодежи у славян // Топорков 1996. С. 354—394.

Плутарх. Биография Ликурга, XV.

Бернштам 2000. С. 151.

По свидетельству датского посланника Якоба Ульфельдта, оказавшегося в 1578 г. в Пскове, местные музыканты, развлекавшие датчан, «разыгрывали комедии на свой лад, часто среди представления они обнажали зады и показывали всем срамные места тела, вставали на колени и поднимали зад кверху, отбросив всякий стыд и робость» (Ульфельдт 2002. С. 303—304).

Игры ряженных Торопецкого района Тверской области / публ. М.Л. Лурье // Топорков 1995. С. 211 и др.

«...или сонн[ом]у такое створиши [или] явив срамной блуд стоящий, [или] [с]пьяну с чужими женами — 40 дней поста». «Вопрошание-исповеданье» (требник 1-й пол. XIV в., библиотека Чудова монастыря) (Пушкарева 1999. С. 23).

Пушкарева 1999. С. 22, 23, 48, 97.

Kelly A. Eleanor of Aquitaine and the Four Kings. New York, 1967. P. 207—210.

Хёйзинга 1988. С. 120.

Утверждение династии 1997. С. 190.

Успенский 1994. С. 320—332.

Топорков 1995. С. 9.

Никифоров А.И. Эротика в великорусской народной сказке // Топорков 1996. С. 509.

Там же.

Новичкова Т.А. Функциональное своеобразие былин и проблемы их историзма // Русская литература. 1983. № 3. С. 137 сл.

Чистов К.В. Русские сказители Карелии. Петрозаводск, 1980. С. 29.

Этой информацией со мной любезно поделился К.В. Чистов.

Пропп 2001. С. 108

Павсаний. Описание Эллады. IX, 26, 6—7.

Театр Еврипида / пер. с введ. и послесл. И.Ф. Аненского ; под ред. Ф.Ф. Зелинского. М., 1921. С. 397.

Аполлодор. Мифологическая библиотека. II, 5, 11.

Васильков В.Я. Земледельческий миф в древнеиндийском эпосе (Сказание о Ришьяринге) // Литература и культура средневековой Индии. М., 1979. С. 125.

Карельские эпические песни / предисл., подгот. текстов и коммент. B.Я. Евсеева. М. ; Л., 1950.

Астахова. БС. II. С. 155. О сближении образов Чурилы и Алеши писал еще Лобода [1905. С. 78]. Ср.: Багно, 1990. С. 289.

Украинские народные думы / изд. подгот. Б.П. Кирдан. М., 1972. C. 384—405.

Григорьев. Т. I. С. 117 (№ 21 «Две поездки Ильи Муромца»).

Пропп 1958. С. 117 и др.

Григорьев. Т. III. С. 536 (№ 411 «Сватовство царя Гремина на сестре князя Владимира»).

Там же. С. 414 (№ 376 «Данило Игнатьевич»).

Беломорские старины и духовные стихи: собрание А.В. Маркова. СПб., 2002. С. 363.

Григорьев. Т. III. С. 216.

Летописные известия о богатырях Добрыне и Алеше Поповиче // Смирнов, Смолицкий 1974. С. 336—342.

Кирша Данилов 1958. № 17; Гильфердинг. III. № 223 и др.

От коих частей создан бысть Адам // Словарь книжников 1989. С. 153—155.

Рыбников. I. 1909. № 26. С. 17—26.

Былины Пудожского края / подгот. текстов, ст. и примеч. Г.Н. Париловой и А.Д. Соймонова; предисл. и ред. А.М. Астаховой. Петрозаводск, 1941. № 2.

Астахова. БС. II. С. 155. О сближении образов Чурилы и Алеши писал еще Лобода [1905. С. 78]. Ср.: Багно 1990. С. 289.

История Хотена Блудовича служила предметом моего исследования в: Мороз Е.Л. Новгородская былина о Хотене Блудовиче. Эпос и эротический фольклор // Russian Studies: Ежеквартальник русской филологии и культуры. 1996. Т. 2. № 3. С. 7—37 (= Пушкарева. 1999. С. 572—603). Однако в настоящее время мои представления о происхождении этой былины несколько изменились, что дает повод вернуться к данной теме.

Смирнов, Смолицкий 1978. № 54—69. Всего известно 35 текстов — библиография приводится там же на с. 427.

Рыбников. Т. II. № 105 (= Смирнов, Смолицкий 1978. № 66. С. 290).

Григорьев. III, № 69 (373). С. 257—259.

Там же. С. 427 сл.

Смирнов, Смолицкий 1978. С. 435.

Там же. С. 430.

Успенский 1982. С. 150—151, Баранов Д.А. «Золотник», «золотая дыра», матка: об одном фрагменте мифологической анатомии славян // Пушкарева 1999. С. 737—746.

Афанасьев 1998. С. 519.

Кабакова 2001. С. 73.

Цветы сливы 1986. Т. I. С. 11—13.

Цветы сливы 1986. Т. I. С. 348; Т. II. С. 23.

Пьетро Аретино. Рассуждения / вступ. ст., пер. и примеч. С. Бушуевой. СПб., 1995. С. 50, 137, 65.

Из песенных сборников XVIII века // Топорков 1995. С. 47.

Топорков 2005. С. 340.

Григорьев. III, № 306 (С. 15).

Колпакова 1973. № 40 (С. 25).

Мазалова Н.Е. Человек и дом: тождество древнерусских представлений // Женщина и вещественный мир, 1999. С. 106.

Байбурин А.К., Левинтон Г.А. К описанию организации пространства в восточнославянской свадьбе // Русский народный свадебный обряд: Исследования и материалы. Л., 1978. С. 94—95.

Попов Г.И. Русская народно-бытовая медицина. По материалам этнографического бюро кн. В.Н. Тенишева // Торэн М.Д. Русская народная медицина и психотерапия. СПб., 1996. С. 322.

Смирнов, Смолицкий 1978. № 68. С. 30.

Рыбников. II. № 105. С. 70—71, 73.

Колпакова 1973. № 23.

Бернштам 1991. С. 250. Уподобление цветущего или увядшего сада — соответственно счастливой или несчастной любви — общее место народной поэзии (Пропп 2001. С. 278—279).